tag:blogger.com,1999:blog-73971446578082720752024-03-13T08:17:59.142+02:00Επιάμεν πάτον, αλλά είσιεν τρύπαν.Antonishttp://www.blogger.com/profile/16639502425810407072noreply@blogger.comBlogger111125tag:blogger.com,1999:blog-7397144657808272075.post-87096715462841531042017-03-14T23:37:00.000+02:002017-03-15T00:32:45.676+02:00Λύσην τωρά! Çözüm Şimdi! Solution now!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div>
<img alt="enter image description here" height="300" src="https://omospondia.net/content/images/20161128062016-21.11%20kinitopoiisi%20sindikaton%20centinkaya.jpg" width="400" /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
Türkçe metni Rumca metnin altında bulabilirsiniz<div>
<br />1. Ελληνοκύπριοι, Τουρκοκύπριοι, Αρμένηες, Μαρωνίτες, ξένοι τζ̆αι ντόπιοι, που κατοικούμεν τζ̆αι αγαπούμεν τούτον τον τόπον, δηλώννουμεν ότι δεν θέλουμεν να ενωθεί με κανέναν κράτος, ούτε να μείνει μoιρασμένος. Καλούμεν τα ελληνοκυπριακά τζ̆αι τουρκοκυπριακά πολιτικά κόμματα που στηρίζουν την λύση να αναλάβουν πρωτοβουλίες για να το κάμουν γνωστόν τζ̆αι ξεκάθαρον προς τους ξένους τζ̆αι προς τους Κυπραίους ούλλους, ότι τούτον εν η πεποίθηση αλλά τζ̆αι ο στρατηγικός στόχος της πλειοψηφίας του λαού. Είναι η κυριόττερη σύγκλιση για την ασφάλειαν που χρειαζούμαστιν σήμμερα για να ξεπεραστεί το αδιέξοδον, να γνωρίζει τζ̆αι να εμπιστεύεται η μια κοινότητα τους πραγματικούς στόχους της άλλης. Καλούμεν τες πολιτικές δυνάμεις να στηρίξουν την προσπάθειαν των ηγετών για λύσην, δείχνοντας τους έμπρακτα το πολιτικόν υπόβαθρον πάνω στο οποίον θα χτιστεί η ομοσπονδία.<br />
<br />
2. Εμάς που υπογράφουμεν την δήλωσην τούτην, δεν επηρεάζεται η σκέψη μας που γόητρα παλιών πολέμων. Δρούμεν μαζίν ορθολογικά για την ειρήνην τζ̆αι το κοινόν μας μέλλον. Καλούμεν τους ηγέτες να απελευθερωθούν που τα όποια γόητρα τζ̆αι να επικεντρωθούν στην δουλειάν να ξεπεραστούν οι δυσκολίες. Καλούμεν τους να σταματήσουν να σπαταλούν ενέργειαν να ρίξει ο ένας τον άλλον που το γόητρον του τζ̆αι να χάννουν τον χρόνον ποιού εν τα φταισίματα, Ο κόσμος χρειάζεται να του δείξουν στην πράξην πως θα λειτουργήσει αρμονικά η αυριανή μας ομοσπονδία.<br />
<br />
3. Εμείς μελετούμεν τα γεγονότα για να δημιουργήσουμεν άποψην για το παρελθόν τζ̆αι να εμπνευστούμεν για έναν όμορφον τζ̆αι ειρηνικόν μέλλον. Οι ηγέτες να καλέσουν τους θεσμούς παιδείας των θκυ̮ο κοινοτήτων να δηλώσουν ότι εν προσηλωμένοι σε μιαν εκπαίδευσην που σέβεται την ιστορίαν σαν επιστήμην τζ̆αι όχι πολιτικόν εργαλείον, τζ̆αι που σέβεται τους μαθητές σαν αθρώπους ελεύθερους, να έχουν δικήν τους κρίσην για τα γενονότα.<br />
<br />
4. Καλούμεν τα κόμματα που λαλούν ότι θέλουν λύσην να δηλώσουν ότι απέχουν που οποιανδήποτε προεκλογικήν δραστηριότηταν μέχρι τζ̆αι 4 μήνες πριν τες εκλογές για να δώσουν χώρον τζ̆αι χρόνον στους ηγέτες να καταλήξει η τρέχουσα προσπάθεια τους, ή να προχωρήσει σε σημείον μη επιστροφής, έτσι που να την συνεχίσει όποιος τζ̆αι να εκλεγεί αν δεν προλάβουν. Καλούμεν τους ηγέτες να προσηλωθούν πάνω στα σημαντικά προβλήματα για να έχουμεν σύντομα τες τελικές συγκλίσεις που θα ορίσουν την λύσην. Επιθυμούμεν οι επόμενες εκλογές να είναι ομοσπονδιακές τζ̆αι να ψηφίσουμεν ούλλοι οι Κυπραίοι τους άρχοντες πον να εφαρμόσουν την λύσην τζ̆αι θα θεμελιώσουν την ομοσπονδιακήν ειρήνην στον τόπον.<br />
<br />
5. Προσκαλούμεν τα κόμματα, τες οργανώσεις, τους ενεργούς πολίτες να αναλάβουν πρωτοβουλίες ενημέρωσης του λαού. Όπως φτάννουμεν στα δύσκολα με το θέμαν της ασφάλειας, να οργανωθούν δικοινοτικές συγκεντρώσεις όπου ΤΚ πολιτικοί της λύσης να εκθέσουν στο ελληνοκυπριακόν ακροατήριον την αντίληψην τζ̆αι τους φόβους των ΤΚ για την ασφάλειαν τζ̆αι ΕΚ πολιτικοί της λύσης, να εξηγήσουν σε τουρκοκυπριακά ακροατήρια την αντίληψην τζ̆αι τους φόβους των ΕΚ. Καλούμεν πρωτοποριακές οργανώσεις της κοινωνίας, πολιτιστικές οργανώσεις, συνδέσμους καλιτεχνών, επαγγελματιών, να τολμήσουν να κάμουν το βήμαν για την πιο ειρηνικήν ένωσην, δημιουργώντας δικοινοτικές ομοσπονδίες, διώντας στες οργανώσεις τζ̆αινούρκαν δυνάμικήν απευθυνόμενοι σε ούλλους τους Κυπραίους.<br />
<br />
6. Η σημμερινή κρίση δείχνει ότι τα αδιέξοδα μας στην Κύπρον δεν μπορούν να ξεπεραστούν ούτε με επιβολήν της άποψης μιας αριθμητικής πλειοψηφίας που μιαν κοινότηταν πα στην άλλην, ούτε με το βέτο μιας μειοψηφίας που μπλοκκάρει, ούτε με την προσφυγήν στην βίαν από τρίτα κράτη που διαθέτουν στρατιωτικήν ισχύν, ούτε με τον αποκλεισμόν ή με αποχώρησην της μιας κοινότητας που τες πολιτικές αποφάσεις. Καλούμεν τους ηγέτες να γινούν πιο σοφοί τζ̆αι πολιτικά πιο δυνατοί που τα διδάγματα της κρίσης, <br />
Απαιτούμεν λύσην Τωρά, Κύπριοι Μπλόγκερ - Dayanışma <br />
<br />
Çözüm Şimdi! Solution now! Λύσην τωρά!<br />
<br />
1. Kıbrıslı Rumlar, Kıbrıslı Türkler, Kıbrıslı Ermeniler ve Kıbrıslı Maronitler, yabancılar ve bu topraklarda yaşamayı seven yerliler olarak bizler, başka herhangi bir devletle birleşmek ya da bölünmüş bir şekilde yaşamak istemiyoruz. Çözümü destekleyen Kıbrıslı Rum ve Kıbrıslı Türk siyasi partilerine inisiyatif almaları ve Kıbrıs’ta ya da dışında yaşayan herkesi bunun halkın çoğunluğunun stratejik amacı olduğu noktasında bilgilendirmelerini istiyoruz. Günümüz çıkmazını aşmamızın tek yolu her iki toplumun da birbirlerinin gerçek hedeflerini bilmeleri ve güvenmelerinden gelir. Siyasi güçleri liderlerin, Federasyonun inşa edileceği siyasi bağlamda gerçek ve belirgin bir yol çizerek çözüme ulaşma çabalarının yanında durmaya çağırıyoruz.<br />
<br />
2. İmzası bulunan bizler, düşüncelerimizin eski savaşlarından etkilenmesine izin vermiyoruz. Birlikte ve mantıklı bir şekilde barış ve ortak geleceği hedefliyoruz. Liderleri, gururlarını bir kenara bırakıp halihazırda bulunan zorlukları aşmaları için gerekli çözümlere odaklanmaya çağırıyoruz. Birbirlerini aşağılamaya ve suçlamaya enerji harcamamalarını talep ediyoruz. Halk, liderlerden gelecekteki federasyonun nasıl çalışacağını göstermesini istiyor.<br />
<br />
3.Tarihin gerçeklerini öğrenerek geçmişe dair bakış açıları yaratmak ve birlikte güzel ve barışçıl bir gelecek kurmak istiyoruz. Liderler her iki toplumun eğitim kurumlarına seslenip, temel eğitim prensiplerini örnek alarak, tarihi bir siyasi bir araç olarak değil, bir bilim dalı olarak görmelerini ve öğrencilere kendi yargılarını şekillendirebilecek özgür bireyler olarak saygı göstermeleri gerektiğini belirtmelidir.<br />
<br />
4. Kendilerini çözüm yanlısı ilan eden partilere, liderlere şu anki çabalarını tamamlamak için bolca zaman verme, ya da geri dönülmeycek noktayı aşmak için yeterli zaman yoksa, çabaların bir sonraki seçilen kişi tarafından devam etmesini sağlamak için seçimlerden 4 ay öncesine kadar hiçbir seçim hareketinde bulunmaması için sesleniyoruz. İki liderin, sorunun zorlu noktalarına odaklanmasını ve çözümün şeklini belirleyecek olan son noktaya ulaşmasını istiyoruz. Bir sonraki seçimin, tüm Kıbrıslıların çözümü tamamlayacak ve adadaki federal barışı sağlamlaştıracak lidere oy vereceği, federal bir seçim olmasını istiyoruz.<br />
<br />
5. Siyasi partilere, örgütlere ve sivil topluma insanları bilgilendirme insiyatifini almaları için sesleniyoruz. Şu anda güvenlik etrafında dönen zorlu problemlerde olduğumuzdan, Kıbrıslı Türklerin çözüm yanlısı siyasetçilerinin Kıbrıslı Rumlara korku ve görüşlerini aktaracağı ve Kıbrıslı Rum çözüm yanlısı siyasetçilerin Kıbrıslı Türklere korku ve görüşlerini anlatacağı iki toplumlu toplantılar olmalıdır. İlerici sivil toplum örgütlerine, kültür gruplarına, sanatçılara ve derneklere, cesaret edip barışçıl birleşme için önemli adımlar atmaları, iki toplumlu federasyonlar yaratarak organizasyonlarına bütün Kıbrıs’a hitap eden yeni bir dinamik getirmeleri için sesleniyoruz.<br />
<br />
6. Günümüzdeki kriz bize Kıbrıs’taki çıkmazın ne çoğunluğun fikrini tüm topluma kabul ettirmesi, ne azınlığın vetoyla karar vermeyi bloke etmesi, ne üçüncü ülkelerin askeri gücü, ne de diğer toplumu karar alma mekanizmasından atarak ya da birleşik kurumlardan çekilerek çözülemeyeceğini gösteriyor. Liderlerimize, siyasi olarak daha da güçlenmek için, akıllıca hareket etmeleri ve bu krizden bişeyler öğrenmeleri için sesleniyoruz.<br />
<br />
Barışı şimdi istiyoruz! Dayanışma - Kıbrıslı blogcular </div>
</div>
Antonishttp://www.blogger.com/profile/16639502425810407072noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7397144657808272075.post-56757753880524159492015-09-05T15:40:00.004+03:002015-09-05T16:20:24.426+03:00Εννα τα έβρετε ομπρός σας<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Εν αντρέπεστε τα μούτρα σας ρε ποθκιάντροποι ξιμαρισμένοι, εκάμετε την Κύπρον κόλασην για τους πρόσφυγες... Πέρσι εβυθίστην πλοίον τζιαι εσύναξεν τον κόσμον με το εσιέκκιπιν έναν Κυπριακόν κρουαζιερόπλοιον που έρεσσεν που τζιαμαί - που έκαμνεν τζιαι παράπονα η εταιρία διότι έχασεν τους πελάτες που το Ισραήλ επειδή ήταν αναγκασμένοι να σώσουν τες ζωές των πλασμάτων λόγω του διεθνούς ναυτικού δικαίου. Τζιαι ήρτασιν τα πλάσματα στην Λεμεσόν τζιαι αρνούνταν να κατεβούν διότι έμαθεν το ούλλη η Συρία ότι έννεν τόπος η Κύπρος να πηαίννουν ακόμα τζιαι μες την απελπισίαν τους να φύουν που το ISIS διότι η κυβέρνηση τζιαι το κράτος (βλέπε Υπηρεσία Μετανάστευσης) κάμνουν τους τον βίον αβίωτον. Τζιαι τελικά εκατεβήκασιν τα πλάσματα τζιαι επιάσαν τζιαι εβάλαν τα στο Στρατόπεδον του Πουρνάρα στην Κοτσιινοτριμθκιάν (οποία ειρωνεία! Ήταν το στρατόπεδον συγκέντρωσην που εβάλλαν οι Εγγλέζοι τους ΕΟΚΑτζίηες). Τζιαι έπιασεν ο Αναστασιάδης τζιαι έβαλεν επικεφαλής του σύγχρονου στρατοπέδου συγκέντρωσης τον φασίσταν που έβαλλεν τον άγγοναν του να λEnna ta ;ebreeαλεί ότι εννα σκοτώσει Τούρκους τζιαι κουμμουνιστές, με το ψωροπούλλιν της Χούντας που πίσω. Τζιαι σήμερα έσιει σιιλλιάες κόσμου που μάσιεται να φύει που την Συρίαν τζιαι καταλήγει στ’ ανάθθεμαν της Ουγγαρίας να τρώει δακρυγόνα που άλλους όμοιους σας φασίστες, τζιαι ποφεύκουν την Κύπρον όπως ο θκιάολος το λιβάνιν. Τζιαι κρυφοσιαίρεστε τωρά που έσιετε την κκελλέν σας ήσυχην τζιαι εν εγεμώσαμεν μουλλάες τζιαι αράπηες. Τζιαι εν αντρέπεστε να μιλάτε για τους πρόσφυγες της Κύπρου του ’74. Αλλά αθθυμούμαστιν τζιαι ξέρουμεν ότι τζιαι στους δικούς σας τους πρόσφυγες πάλαι ποθκιάντροπα εσυμπεριφερτήκετε τότε. Γιατί η έννοια σας εν άλλη. Ίντα μπου έσιετε μες την ψυσιήν σας ολάν!;!; <br />
<br />
Αλλά να ξέρετε ότι εν ήταν πάντα ούλλοι έτσι γάδαροι σαν εσάς οι Κυπραίοι. Μετά τον πόλεμον το ’45 οι Εγγλέζοι εφέρναν Εβραίους στην Κύπρον. Εφκάλλαν τους που τα στρατόπεδα συγκέντρωσης τζιαι τους φούρνους του Χίτλερ τζιαι εβάλλαν τους σε άλλα στρατόπεδα συγκέντρωσης στον Καράολον στο Βαρώσιν. Κάποιοι φασίστες ελαλούσαν τότε ότι υπάρχει σχέδιον εβραιοποίησης της Κύπρου. Άλλοι όμως εφκάλλαν που το υστέρημαν τους τζιαι επέρναν έναν βούκκον φαΐν να φαν τα πλάσματα που επεράσαν τα κάστια ποτζιεί που ήταν. Είχαν την αθρωπιάν να δείξουν αλληλεγγύην τζιαι να παν πίσω που τα συρματομπλέγματα με ρίσκον να τους συλλάβουν οι Εγγλέζοι.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLfTymKcXCQfzCsrKwD7zg4KIleV4c8fDQl_aICfBVUKff7AV1HPzGlLc1yPJW4Yx_DSF-jy-IrCcwHojJ5hU8NH_TOtub1sxHcepb4C6_qpxMDUr82_sV7YDt44as7ZIxXi75wAAHlsE/s1600/CAMPS2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLfTymKcXCQfzCsrKwD7zg4KIleV4c8fDQl_aICfBVUKff7AV1HPzGlLc1yPJW4Yx_DSF-jy-IrCcwHojJ5hU8NH_TOtub1sxHcepb4C6_qpxMDUr82_sV7YDt44as7ZIxXi75wAAHlsE/s320/CAMPS2.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Αλλά τζιαι τότε οι εφημερίδες τζιαι τα μίντια τον ίδιον ρόλον επαίζαν. Εν αντρέπουνταν να αποκαλούν τους πρόσφυγες "κρατούμενους" τζιαι να μάχουνται να τρομοκρατήσουν τον κόσμον ότι ήρταν οι αμπάλατοι ταραξίες να μας χαλάσουν την ησυχίαν μας. Αλλά που να σκεφτούν πόθθεν ήρτασιν τα πλάσματα τζιαι ίντα μπου επεράσαν... </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFiqgYLHUEK_PtSloTwZXgRvro79elRoEOZK5h0n9y5QASYSCSUFEYDQ73Z0Cjq7Xisc1-cr_x7YZfgk1CGAWZVGFQQjye78cGPx8SP0NQNcHwGzh__SBTWA_O-awsi6APPMOmAwimGW4/s1600/44-45-3-thumb-medium.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="134" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFiqgYLHUEK_PtSloTwZXgRvro79elRoEOZK5h0n9y5QASYSCSUFEYDQ73Z0Cjq7Xisc1-cr_x7YZfgk1CGAWZVGFQQjye78cGPx8SP0NQNcHwGzh__SBTWA_O-awsi6APPMOmAwimGW4/s320/44-45-3-thumb-medium.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
Μακάρι να ήμουν Κύπρον να πάω στη συγκέντρωσην έξω που το προεδρικόν στες 12 του Σεπτέβρη η ώρα 7 να φωνάξω “Refugees Welcome” τζιαι να τους πω ίντα μπου νομίζω για τη συναπαρτζιάν τους που ανήκει στην Δύσην, που θέλει Ε.Ε. τζιαι ΝΑΤΟ τζιαι τους πολέμους τους (αθθυμάστε το '11 που επισκάλαν η Ε.Ε. για την αντιπολίτευσην του Άσσαντ τζιαι η Γαλλία έπεμπεν όπλα;). Γιατί η Συρία εν δίπλα, γιορτή σου παραμονή δική μου, τζιαι τούτα ούλλα που κάμνετε εννα τα έβρετε ομπρός σας. </div>
Antonishttp://www.blogger.com/profile/16639502425810407072noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7397144657808272075.post-31158252584908656012015-08-23T17:56:00.000+03:002015-08-28T12:16:01.164+03:00Σάκκο τζιαι Βαντσέττι<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
</div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img class="irc_mi" src="http://thenonist.com/images/uploads/shahn7.jpg" height="400" style="margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px;" width="306" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Πολιτικό πόστερ του ζωγράφου <span style="font-size: 12.8000001907349px;">Ben Shahn, 1931.</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
Σήμερα εν η επέτειος της εκτέλεσης των Σάκκο τζιαι Βαντσέττι, των θκυό Ιταλών αναρχικών οι οποίοι εκτελεστήκαν το 1927 στην Αμερική σε μιαν δίκην-παρωδία, σε εποχές στες οποίες επιστρέφουμεν (γιατί ζαττίν ενομίσαμεν ότι αφήκαμεν τες πίσω μας). Οι υπόθεση της δίκης τους εξεσήκωσεν κύματα αλληλεγγύης τζιαι αντίστασης στην κρατικήν καταστολήν σε ούλλην την Αμερικήν, τζιαι ενέπνευσεν καλλιτέχνες για δεκαετίες. Για παραπάνω πληροφορίες μπορείτε να πάτε <a href="http://info-war.gr/2013/08/%CF%83%CE%AC%CE%BA%CE%BF-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CE%B2%CE%B1%CE%BD%CF%84%CF%83%CE%AD%CF%84%CE%B9-%CF%8C%CF%84%CE%B1%CE%BD-%CF%84%CE%BF-%CE%BA%CF%81%CE%AC%CF%84%CE%BF%CF%82-%CE%B5%CE%BA%CF%84%CE%B5%CE%BB/">δαμαί</a>. Η ιστορία τους εγίνηκεν τζιαι ταινία την οποία μπορείτε να τη δείτε <a href="https://youtu.be/_-_eKDT3d_w" target="_blank">δαμαί</a>.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhKcjvsgLSoqURyRrQ_J_TPoVy-uKw1cIrsn6Qjx_b2B-BSdkW4ml3w8AHjOsmbY-G60oitjzZvlxEGE6Tn6FkNGjL2Y-321fRDwgRyn58wwh4mHsqgrcuGPq7WinGJXjpZqBjgMp93gOD2dlyBnjmD0DJNDjl-4sZfi-0NBPt-eL1sb6Ba40us=" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://murderpedia.org/male.V/images/vanzetti_batolomeo/vanzetti_011.jpg" height="315" style="text-align: center;" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
Επειδή έσιει λλίον τζιαρόν που εκόλλησα με τους Bandista, βάλλω την δικήν τους εκδοχήν στα Τούρτζικα του <a href="https://www.youtube.com/watch?v=kGNM78xnRCE">τραουθκιού του Ennio Morricone τζιαι που τραουδά η Joan Baez</a>.<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="480" src="https://www.youtube.com/embed/NFmkHJaHVR0" width="500"></iframe><br />
<br />
<br />
Selam size Nikola ve Bart<br />
Özgürlüğe inananlar<br />
Her gün doğan güneşle biz<br />
Sizle yola düşeriz<br />
<br />
Siyah bulut çökecek, şafak ahmer; parlak soylu kentler düşecek, tat vermez olacak kan revan ve<br />
katmer katmer çözülecek âlem-i makber. Rençberler, işçiler, gettolar ve tam yerinde serseriler, zibidiler, mülksüzler alem elinde yürür sokaklarında, sökük kaldırım taşları, alt üst olmuş sıfatını tanımlar telaşları. Genç yaşları, külleri savuran anka kuşları, efendilerin artık ödenmeyecek bâcları, kanat çırpışları imler başlangıçları, göğe yükselmeseler de dikenlidir taçları!<br />
<br />
<br />
Γεια σας, Νικόλα τζιαι Μπαρτ!<br />
εσείς που πιστεύκετε στην ελευθερίαν<br />
Εμείς, με τον ήλιο που ανατέλλει κάθε μέρα,<br />
κατεβαίνουμεν στο δρόμο μαζίν σας<br />
<br />
Το μαύρο σύννεφον εννα διαλυθεί, η χαραυγή εν κότσιινη· οι λαμπερές τζιαι εξευγενισμένες πόλεις θα ππέσουν, το γιαίμαν δεν θα τες νοστιμεύκει, τζιαι ο κόσμος των τάφων θα διαλυθεί στρώμα-στρώμα. Οι αγρότες, οι εργάτες, οι γκετοποιημένοι τζιαι οι πανταχού αγύρτες, οι αλήτες τζιαι οι ακτήμονες γυρίζουν στους δρόμους με τον κόσμον στο σιέρι, οι πέτρες των ξηλωμένων πεζοδρομίων περιγράφουν με βία το ότι έγιναν ούλλα άνω-κάτω. Οι νέοι, οι φοίνικες που αναδύονται από τις στάχτες τους, τα χαράτσια των αφεντάδων που δεν θα πκιερώννουνται πκιον, εν σημάθκια του ότι αρχίζουν να ανοίγουν τα φτερά, τζιαι αν τζιαι δεν ανεβαίνουν στον ουρανόν, τα στεφάνια τους εν αγκάθινα!<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img alt="American writers and the Sacco-Vanzetti case - Carol Vanderveer Hamilton" height="305" src="https://libcom.org/files/imagecache/article/images/library/Sacco-Vanzetti.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="400" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ο πίνακας του Ben Shahn, "Bartolomeo Vanzetti and Nicola Sacco", 1931-32.</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fmurderpedia.org%2Fmale.V%2Fimages%2Fvanzetti_batolomeo%2Fvanzetti_011.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhKcjvsgLSoqURyRrQ_J_TPoVy-uKw1cIrsn6Qjx_b2B-BSdkW4ml3w8AHjOsmbY-G60oitjzZvlxEGE6Tn6FkNGjL2Y-321fRDwgRyn58wwh4mHsqgrcuGPq7WinGJXjpZqBjgMp93gOD2dlyBnjmD0DJNDjl-4sZfi-0NBPt-eL1sb6Ba40us=" -->Antonishttp://www.blogger.com/profile/16639502425810407072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7397144657808272075.post-830911946388230712015-08-20T14:30:00.001+03:002015-08-20T14:33:50.433+03:00İsyan θα πει εξέγερση<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Μιάν τζι επιάσαμεν την προηγούμενην φοράν την κουβένταν των εξεγέρσεων, αλλά τζιαι με αφορμήν το τι γίνεται στην Τουρκίαν, αθθυμήθηκα τα τούτα:<br />
<br />
Μια κουβέντα για τες οικονομικές κρίσεις τζιαι τες εξεγέρσεις στην Οθωμανικήν Κύπρο<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/2zvuqp4rXyI" width="500"></iframe><br />
<br />
Τζιαι αλλό μια μαζίν με τον Νίκον Μούδουρο για την κινητοποιήσεις των Τουρκοκυπρίων <br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/TbXwkK-DFIQ" width="500"></iframe><br />
<br />
Τζιαι επειδή τα μέτωπα εν πολλά, ένα bonus track:<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/VhvlzmNm1ew" width="500"></iframe><br />
<br />
</div>Antonishttp://www.blogger.com/profile/16639502425810407072noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7397144657808272075.post-13573615904749968592015-08-09T19:58:00.002+03:002015-10-01T18:46:30.702+03:00Η ιστορία (τζιαι η γενεαλογία) ενός τραουθκιού<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG0j-hIK8z7k-Iq0rK_LTFuv6sk6TEZndZ3Wuph64xwq5FEQA5IbckvwHHqB0KDqPnV0PTDBC5WdEG93ApamUYDat3wTMtxMxA9lymaWfrblzs5VrL_PBAMZGkmqK-1u0-4avgvRA0R-o/s1600/AMBHK_2011.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG0j-hIK8z7k-Iq0rK_LTFuv6sk6TEZndZ3Wuph64xwq5FEQA5IbckvwHHqB0KDqPnV0PTDBC5WdEG93ApamUYDat3wTMtxMxA9lymaWfrblzs5VrL_PBAMZGkmqK-1u0-4avgvRA0R-o/s400/AMBHK_2011.jpg" width="281" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small; text-align: left;">«Προσοχή: Αποστρατικοποιημένη ζώνη. Η λήψη φωτογραφιών, το να τραγουδάς, και το να υπερασπιζεσαι την ελευθερία απέναντι στις κατοχές, είναι ελεύθερα και αναγκαία»</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
Έσιει που το 2010 που οργανώνεται κάθε χρόνον η Αντιμιλιταριστική Ειρηνευτική Επιχείρηση. Κάθε χρόνον επήαιννα να ακούσω τους <a href="http://tayfabandista.org/index.php">bANDiSTA</a>, τζιαι κάθε φοράν όπως έφευκα ελάλουν να γράψω έναν κείμενον. Ποττέ εν εξόρτωσα να το κάμω. Φέτος εννα μεν τα καταφέρω να πάω, οπότε για να φκάλω το άχτιν μου είπα να κάτσω να γράψω το μαυρογιέρημον το κείμενον τωρά.<br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='420' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzvBsRMzTAf9H7UUdTW1-jm9cPb0pPqEXI7nJyazKiBIKJhnpiVN4P0aTyvSUkJKKTnyFOYzFxX4O1or-mY' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />
Τους bANDiSTA έμαθα τους τον Γεννάρην του 2011, μες τα <a href="http://patosmetrypav.blogspot.ru/2011/01/toplumsal-varolus-mitingi.html" target="_blank">Συλλαλητήρια Κοινοτικής Ύπαρξης των Τουρκοκυπρίων</a> ενάντια στον Ερτογάν τζιαι τα νεοφιλελέ νταηλλίκια του. Τα κοπέλια γράφουν πόμπα μουσικούαν με πολλά ξεκάθαρον τζιαι συνειδητοποιημένον πολιτικόν στίχον. Ετραγουδήσαν για τους Σάκκο τζιαι Βαντσιέττι, τους 2 Ιταλούς αναρχικούς που εκτελέσαν στην Αμερική με μιαν δίκην-παρωδία, για τη φαλλοκρατία (όπου τραγουδούν φίλες τους ως bANDSiSTA), το μιλιταρισμό, τον καπιταλισμό, τον εθνικισμό, την εισβολήν στην Κύπρο, τη μετανάστευση, το φασισμό, την αστυνομοκρατία κτλ. κτλ.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIBeVhSXq4lrYe_nar3cVlGkdnOgTW_DnPO2lEVLLSzYt30dQFC69CdAwTjtVjKXERT7kaALGym_UDS37tESCCGyN1LJmaS4kp0_Dz9o-JdIJxIT2DUh_8I1g7TIDgIGWTZLqDkxFMF8g/s1600/bandista2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIBeVhSXq4lrYe_nar3cVlGkdnOgTW_DnPO2lEVLLSzYt30dQFC69CdAwTjtVjKXERT7kaALGym_UDS37tESCCGyN1LJmaS4kp0_Dz9o-JdIJxIT2DUh_8I1g7TIDgIGWTZLqDkxFMF8g/s400/bandista2.png" width="346" /></a></div>
<br />
Να πάτε στο <a href="http://tayfabandista.org/index.php">σάιτ τους</a> τζιαι να κατεβάσετε την μουσικήν τους μουχτιν ζίχτιν. Εν πουλούν ποττέ τους δίσκους τους, τζιαι άμαν παν να παίξουν λάιβ εν πιάννουν ποττέ ριάλλια.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
«Η εξέγερση του Γκιαούρ Ιμάμη» έσιει ενδιαφέρουσαν ιστορίαν ως τραούδιν. Εμφανίστηκεν πρώτην φοράν σε έναν δίσκον του Hamza Irkad, ενός Τουρκοκύπριου αντιφρονούντα που εκαταδικάστηκεν επί Ντεχτάς. Το τραγούδιν αφηγείται μιαν που τες τρεις εξεγέρσεις που εγίναν το 1833 στην Κύπρον, τζιαι ήταν η τελευταία εξέγερση στην οποίαν εσυμμετέχαν μαζίν Χριστιανοί τζιαι Μουσουλμάνοι. Το τραγούδιν εν παραδοσιακόν, τζιαι έδωσεν τους στον <a href="http://lawgiverz.tumblr.com/post/986922418/bandista-gavur-imam-isyan-hamza-rkad" target="_blank">Irkad κάποιος Γιάννης Γεωργίου, Παφίτης συνδικαλιστής στο Λονδίνον</a>. Σε ίντα γλώσσαν, εν ιξέρω…<br />
<br />
Ο Irkad έβαλεν τους στίχους σε μουσικήν άλλου παραδοσιακού κυπριακού τραουθκιού, του «Dolama Dolamayı», που εν το αντίστοιχον Τουρκοκυπριακόν για το «Να σου γοράσω μηχανήν».<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/tV08u_tN_Ro" width="420"></iframe><br />
<br />
Μετά εδιασκευάσαν το οι Sol Anahtarı (το κλειδίν του σολ/της αριστεράς) τζιαι επικαιροποιήσαν το στο κίνημαν.<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/XsJBRomdtl4" width="420"></iframe><br />
<br />
Που τζιαμαί τζιαι τζιει, επιάσαν το οι bANDiSTA τζιαι αννοίξαν του τα φτερά του. <br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/wNj6n9Nv_J8" width="420"></iframe><br />
<br />
<br />
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 104%px;"><tbody>
<tr> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 50.0%;" valign="top" width="50%"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Gavur İmam İsyanı</span></b><span style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Dolama dolamayı<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Getirin bağlamayı<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Bıktım ben bu zulümden<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Osmanlının elinden<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Amman amman elinden, yandım bak be zulmünden<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Ben eker ben biçerim paşa alır elimden<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Ben eker ben biçerim ağa alır elimden<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Gene gurak varıdı,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Hiç yağmur yağmadıydı<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Tohum toprakta kaldı<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Mahsul hiç çıkmadıydı<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Paşa öşür isterdi<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Köylü da veremezdi<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Asger köye saldırdı<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Her şeyi yağmaladı<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Köylüler birlik oldu, paşaya karşı durdu<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Gavur İmam vurdukça, Osmanlı kaçar oldu<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Halk isyanı coştukça, askerler kaçar oldu<o:p></o:p></span></div>
</td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 50.0%;" valign="top" width="50%"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span lang="EL" style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL;">Η Εξέγερση του Γκιαούρ Ιμάμη</span></b><span lang="EL" style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="EL" style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL;">Αφήστε την ανέμην να γυρίζει<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="EL" style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL;">και φέρτε μου τον μπαγλαμάν<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="EL" style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL;">εν αντέχω πκιον τούντα βάσανα<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="EL" style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL;">που το σιέριν του Οθωμανού<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="EL" style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL;">Αμάν αμάν, που το σιέριν του, θώρε ρε! Εκάψαν με, εκαουρτήσαν με τούντα βάσανα! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="EL" style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL;">Εγιώ σπέρνω, εγιώ θερίζω, ο ππασιάς πιάννει τα που το σιέριν μου<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="EL" style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL;">Εγιώ σπέρνω, εγιώ θερίζω, ο αγάς πιάννει τα που το σιέριν μου<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="EL" style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL;">Πάλε είσιεν αστοσιάν<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="EL" style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL;">εν έβρεξε τίποτες<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="EL" style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL;">ο σπόρος έμεινεν μες την γην<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="EL" style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL;">εν εγιωρκήσαμεν τίποτε<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="EL" style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL;">Ο ππασιάς έθελεν τη δεκάτην<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="EL" style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL;">τζι ο αγρότης εν ιμπόρεν να τη δώκει<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="EL" style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL;">Ο στρατός επιτέθην του χωρκού<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="EL" style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL;">τζι ελεηλάτησεν τα ούλλα<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="EL" style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL;">Ο χωρκάτες ενώθηκαν, στον ππασιάν αντισταθήκαν<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="EL" style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL;">Μόλις εχτύπησεν ο Γκιαούρ Ιμάμης, οι Οθωμανοί εχαθήκαν<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="EL" style="font-family: "Candara",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL;">Μόλις άψεν η εξέγερση, ο στρατός εχάθην<o:p></o:p></span></div>
</td> </tr>
</tbody></table>
<br />
Για τους στίχους τζιαι την ιστορικήν σημασίαν του τραουθκιού εν έχω πολλά να προσθέσω σε τούτα που έγραψεν <a href="http://agkarra.com/%CF%84%CE%BF-%CF%83%CF%8D%CF%83%CF%84%CE%B7%CE%BC%CE%B1%CE%BD-%CE%AD%CE%BD%CE%B1-%CF%84%CF%81%CE%B1%CE%B3%CE%BF%CF%8D%CE%B4%CE%B9-%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%81%CE%AF%CE%B1-%CE%BC%CE%B9%CE%B1%CF%82/" target="_blank">η Αγκάρρα δαμαί</a>. Μόνον ότι το τραούδιν συμπυκνώννει λλίον πολλά όσα επροσπάθησα να γράψω σε μιαν διατριβήν των 100,000 λέξεων για το πως έναν σύστημαν οικονομικής τζιαι πολιτικής εξουσίας καταρρέει άμαν ξεπεράσει την ανεχτήν γραμμήν περιθωρίου εκμετάλλευσης. Έναν σύστημαν το οποίον μες την αλαζονείαν του προκαλεί εξέγερσην που τα φέρνει ούλλα πούκουππα. Σε τούντην εξίσωσην βασικά στοιχεία εν το κλίμαν, οι ανομβρίες, το σιτάριν τζιαι ο επισιτισμός. Συνθηκες δηλαδή που ξεπερνούν τα όρια της <a href="http://patosmetrypav.blogspot.ru/2013/04/blog-post_16.html" target="_blank">βιωσιμότητα τούντου συστήματος</a>. Τζιαι για να μεν ιξιχαννούμαστιν, επειδή οι εξεγέρσεις εν πολλές τζιαι διαφόρων λογιών, σήμερα εν τζιαι η επέτειος του Φέργκιουσον.<br />
<br />
Το τραούδιν έκαμεν το κύκλον του άμαν εγυρίσαν οι τροσιοί, όταν ήρταν οι Monsieur Doumani με την δικήν τους διασκευήν. Δώστε προσοχήν στην υπόκρουσην με τα συνθήματα που την αντισυγκέντρωσην ενάντια στους φασίστες τον Γεννάρην του 2013 στη Φανερωμένην. <br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/IDmYXmfws1A" width="420"></iframe><br />
<br />
Η συναυλία εν την Παρασκευήν στην πλατείαν του Σελιμιγιέ.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQkC7mtRAFiLOidYKEdY7a1uIm4uUL7TTwLqtGyHOTl2CBmY-v4dYrLaqNuRmgNhyco_ijNgmc-h3BrInHBgxa29-NKwnOop9Ca6Ts7Eqg4-Ona1ybcNFdL_c9hS0U1Rw82zeb5A_e62c/s1600/11224279_1665864270295446_6109073958712978990_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="146" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQkC7mtRAFiLOidYKEdY7a1uIm4uUL7TTwLqtGyHOTl2CBmY-v4dYrLaqNuRmgNhyco_ijNgmc-h3BrInHBgxa29-NKwnOop9Ca6Ts7Eqg4-Ona1ybcNFdL_c9hS0U1Rw82zeb5A_e62c/s400/11224279_1665864270295446_6109073958712978990_n.jpg" width="400" /></a></div>
<span lang="EL" style="font-family: "Candara",sans-serif; mso-ansi-language: EL;"><br />
</span> <span lang="EL" style="font-family: "Candara",sans-serif; mso-ansi-language: EL;">Για παραπάνω πληροφορίες, <a href="https://www.facebook.com/events/778408348924998/" target="_blank">πηαίννετε δαμαί</a>.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="EL" style="font-family: "Candara",sans-serif; mso-ansi-language: EL;"><br />
</span><span lang="EL" style="font-family: "Candara",sans-serif; mso-ansi-language: EL;">. </span></div>
</div>
Antonishttp://www.blogger.com/profile/16639502425810407072noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-7397144657808272075.post-28631499882561777842014-07-28T15:26:00.000+03:002014-10-30T00:25:25.234+02:00Στο πουργκατόριο της (κυπριακής) ιστορίας.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
Δημοσιεύτηκε στο <a href="http://www.levga.gr/" target="_blank">περιοδικό Λεύγα</a>.</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EL"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<i><span lang="EL"><span style="font-family: inherit;">Σ’ αυτή τη χώρα είμαστε όλοι μελαγχολικοί διότι υποφέρουμε από μεγάλες
απώλειες τις οποίες δεν μπορούμε να θρηνήσουμε.</span></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right;">
<span lang="EL"><span style="font-family: inherit;">Νιαζί
Κιζίλγιουρεκ<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7397144657808272075#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EL"><span style="font-family: inherit;">Περιγράφοντας τη γνωριμία του με το Μακάριο, ο Γλαύκος
Κληρίδης αναπολεί τα καλοκαίρια της παιδικής του ηλικίας στην Κύπρο του
Μεσοπολέμου, τα οποία περνούσε οικογενειακά φιλοξενούμενος στο μοναστήρι του
Κύκκου. Το μοναστήρι, ως μεγάλος οικονομικός οργανισμός, είχε για νομικό του
σύμβουλο τον Γιάννη Κληρίδη, έναν από τους πιο πετυχημένους Κύπριους δικηγόρους
και πατέρα του Γλαύκου. Το καθημερινό πρόγευμα στους εκλεκτούς φιλοξενούμενους
από τη Λευκωσία σέρβιρε κάποιος έφηβος δόκιμος μοναχός από ένα χωριό της
ορεινής Πάφου. Περίπου τρεις δεκαετίες μετά, οι όροι είχαν αντιστραφεί: όταν
στις εκλογές του 1959 ο Γιάννης Κληρίδης ήταν υποψήφιος, ο υιός Γλαύκος ως
φέρελπις νέος πολιτικός παραχωρούσε τις πολιτικές του υπηρεσίες στο πρόσωπο που
του σέρβιρε κάποτε πρόγευμα: τον, αρχιεπίσκοπο πια, Μακάριο. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EL"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="EL">Το αξιοσημείωτο εδώ είναι ότι ο πολιτικά φιλελεύθερος και
κοσμοπολίτης Γλαύκος Κληρίδης ήταν μέρος της ντόπιας μορφωμένης αστικής ελίτ
που είχε σπουδάσει στην Αγγλία τις δεκαετίες του ’40 και ’50 και έφερε μια
ταυτότητα πεφωτισμένου φορέα εκσυγχρονισμού. Εντούτοις, αυτή η γενιά
προσαρμόστηκε και εντάχθηκε στο πλαίσιο που διαμόρφωσε ο Μακάριος, κάνοντας
έτσι μια ταξική και πολιτική υπέρβαση. Παραμερίζοντας τις όποιες διαφωνίες και
αποκλίνουσες εκτιμήσεις, αποζητούσε και αναγνώριζε το κύρος και τη νομιμοποίηση
της Εκκλησίας. Εξηγώντας στον πατέρα του γιατί υποστηρίζει το Μακάριο, ο
Γλαύκος Κληρίδης είπε: «έρχεται ένας χείμαρρος και εσείς βάζετε μερικά “</span>straws<span lang="EL">” (άχυρα) να
του αντικόψετε την πορεία, δεν τα καταφέρνετε, ενώ αν μπείτε μέσα μπορείτε να
επηρεάσετε και οι εξελίξεις να είναι άλλες».</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7397144657808272075#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EL"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="EL"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="EL">Αναλύοντας τη θεωρία του ατελούς εκσυγρονισμού στην
Ινδία, την ιδέα δηλαδή ότι η χώρα δεν έχει φτάσει στο επίπεδο οικονομικής,
κοινωνικής, πολιτικής και πολιτισμικής εξέλιξης του νεωτερικού δυτικού κόσμου,
ο </span>Dipesh Chakrabarty<span lang="EL"> διατυπώνει
εύγλωττα και παραστατικά τη λογική κατάληξη αυτής της συλλογιστικής: απέναντι
στο αίτημα των χειραφετητικών διεκδικήσεων της νεωτερικότητας κάποιος λέει «Όχι
ακόμα!»,</span><span lang="EL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7397144657808272075#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a></span><span lang="EL"> ενδεχομένως κουνώντας και το δάχτυλο. Έτσι,
αφού δεν έχουμε/-ετε πλήρως εκσυγχρονιστεί κατ’ εικόνα της ανεπτυγμένης
Ευρώπης/Δύσης, η διεκδίκηση των όποιων δημοκρατικών αιτημάτων αναστέλλεται. Στο
πλαίσιο αυτό, τα δικαιώματα είναι αποτέλεσμα πολιτισμικής εξέλιξης, η οποία δεν
έπεται, αλλά προηγείται ως υποχρέωση. Με τη σειρά της, η εκπλήρωση αυτής της
υποχρέωσης μετουσιώνει το δικαίωμα σε προνόμιο.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="EL"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="EL">Συνέπεια αυτής της γραμμικής και τελεολογικής λογικής
είναι αυτό που ο </span>Chakrabarty<span lang="EL">
γλαφυρά περιγράφει ως το «δωμάτιο αναμονής της Ιστορίας», ένα ενδιάμεσο στάδιο
στην πορεία προς τον εκσυγχρονισμό και τη νεωτερικότητα. Το πώς διατυπώνεται ως
σημείο αναφοράς, αλλά και προϋπόθεση, η ολοκλήρωση του εκσυγχρονισμού, βεβαίως,
διαφέρει: η φιλελεύθερη εκδοχή κήρυττε και κηρύττει ένα ευρωπαϊκού-δυτικού
τύπου κράτος, όπου ο εκσυγχρονισμός είναι το απόλυτο και τελικό στάδιο της
ιστορικής εξέλιξης – το χεγκελιανό τέλος (με αριστοτελικούς όρους) της ιστορίας
του Φουκαγιάμα. Κατά την αυστηρά εθνική ή μάλλον εθνοσωτήριο νεωτερικότητα, ο
γύψος είναι μετωνυμία του δωματίου αναμονής και περιλαμβάνει την απροκάλυπτη
αναστολή των αστικών δικαιωμάτων. Εναλλακτικά, η ανάγνωση του εκσυγχρονισμού με
μαρξιστικές επιρροές μπορεί να τον βλέπει ως το ενδιάμεσο μεν, απαραίτητο δε,
στάδιο της ολοκλήρωσης της αστικοποίησης του κράτους (βλ. θεωρία των σταδίων)
πριν τη μετάβαση στις επόμενες φάσεις του ιστορικού υλισμού αναμένοντας την
«επαναστατική στιγμή». Σε αυτές τις διαφορετικές εκδοχές της, η θεωρία του
εκσυγχρονισμού (</span>modernisation theory<span lang="EL">) ως χιλιαστική
υπόσχεση γεννά συνειρμούς πουργκατορίου: υπάρχει ανάγκη κάθαρσης από τις
αμαρτίες πριν την τελική λύτρωση.</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7397144657808272075#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EL"> Αν στο ενδιάμεσο αυτό στάδιο η πύρινη κάθαρση
είναι απαραίτητη, η υπεσχημένη ανταμοιβή είναι ο παράδεισος. Πέρα όμως από τη
χριστιανοκεντρική αυτή εννοιολόγηση, και ανεξαρτήτως πολιτικού, ιδεολογικού ή
ιστορικού πλαισίου, η ενδιάμεση κατάσταση –το πουργκατόριο– συνιστά μια συνθήκη
υπό διαμόρφωση, εύπλαστη και μη απόλυτη. Αυτό μπορεί να ισχύει ανεξάρτητα από
τον βαθμό ιδεολογικής καθαρότητας της όποιας εκφραζόμενης πολιτικής θέσης, αφού
η προσήλωση στη μετάβαση στο επόμενο ιστορικό στάδιο δίνει την απαραίτητη
ενέργεια και νομιμοποίηση για να επιδειχθεί μια επιλεκτική ευελιξία στο όνομα
της επίτευξης αυτού του στόχου. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EL"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EL"><span style="font-family: inherit;">Η σχέση Μακαρίου-Κληρίδη που αναφέρθηκε πιο πάνω είναι
εμβληματική της πολιτικής προσαρμοστικότητας που απαιτείται σε μια τέτοια
ενδιάμεση κατάσταση. Ειδικά στην περίπτωση της Κύπρου, το φαινόμενο αυτό είναι
ιδιαίτερα διαδεδομένο, σε βαθμό που κάποιος διερωτάται κατά πόσον η έννοια του
δόγματος λειτουργεί με ουσιαστικούς πολιτικούς τρόπους. Ενδεικτικό αυτής της
κατάστασης είναι το γεγονός ότι στο πλαίσιο των πρόσφατων συζητήσεων περί πιθανής
λύσης του Κυπριακού, ο κατεξοχήν χώρος της δογματικής πίστης, η Εκκλησία, η
οποία στη μεταμακαριακή της περίοδο ακολουθούσε την πιο σκληρή, εθνικά, στάση,
είναι αυτή τη στιγμή θετικά διακείμενη προς την προοπτική της επανένωσης – ή σε
κάθε περίπτωση δεν έριξε στην πυρά την όποια συζήτηση ευθύς εξαρχής. Υπάρχει
μια διαμορφούμενη συναίνεση που αποπολιτικοποιεί τις ιδεολογικές διαφορές στο
όνομα της εξόδου από την οικονομική κρίση, της αξιοποίησης του φυσικού αερίου,
και την επαναφορά σε μια πρότερη κανονικότητα που διαταράχθηκε απότομα,
δημιουργώντας μια ευσεβοποθική ανάγνωση του παρελθόντος.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EL"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EL"><span style="font-family: inherit;">Το πρόβλημα που εντοπίζω εδώ δεν αφορά την απουσία του
δόγματος καθ’ εαυτό, αλλά την πολιτική διάσταση που συνεπάγεται: η αντίθετη όψη
του νομίσματος της ευελιξίας και της προσαρμοστικότητας είναι ένας κενός
πολιτικού περιεχομένου πραγματισμός που έχει αναχθεί σε ταυτότητα. Η
αποκλειστική έμφαση στους προσωρινούς στόχους, με απονευρωμένες δυνατότητες
μακροπρόθεσμου οραματισμού, δημιουργεί τις συνθήκες για μια εφήμερη ντε φάκτο
ιδεολογία κυνικής αμεσότητας του παρόντος βασισμένη σε χρησιμοθηρικές και
βραχυπρόθεσμες τακτικές ή ωφελιμιστικές συμμαχίες με ημερομηνία λήξης. Το πρόβλημα
δεν είναι ηθικό: η πρακτική αυτή έχει μια εν γένει αποπολιτικοποιημένη ποιότητα
η οποία, όπως και καθετί απολιτικό, εμπεδώνει, αναπαράγει, νομιμοποιεί και
εντέλει οικειοποιείται τις υπάρχουσες σχέσεις εξουσίας και επικυριαρχίας. Έτσι,
η διαπιστωμένη απουσία ουσιαστικής ιδεολογίας έχει σαφές πολιτικό αποτέλεσμα:
τη διαχείριση των υφιστάμενων ισορροπιών που αναστέλλει οποιαδήποτε αλλαγή,
άσχετα από τις όποιες διακηρύξεις. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EL"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EL"><span style="font-family: inherit;">Το πλέγμα αυτό γεννά και το φαινόμενο που επισημαίνει ο
Νιαζί Κιζίλγιουρεκ πιο πάνω, ότι δηλαδή στην Κύπρο όλες οι νεωτερικές ιδεολογίες
έχουν μείνει ιστορικά ανεκπλήρωτες. Η ήττα των ιδεολογιών συνεπάγεται και
κάποιο συμβιβασμό. Τόσο σε ό,τι αφορά τους Ελληνοκύπριους όσο και τους
Τουρκοκύπριους, από την ένωση μέχρι τη διχοτόμηση, και από το δικοινοτικό
εργατικό κίνημα μέχρι τον φιλελεύθερο εκσυγχρονισμό, οι μεγάλοι στόχοι του 20ού
αιώνα προσαρμόστηκαν στις προσληφθείσες ανάγκες που μετουσιώνουν το ευκταίο σε
εφικτό – πάντα στο όνομα του ευκταίου. Δεν είναι τυχαίο ότι ο πρώτος που
διατύπωσε αυτό το σχήμα ήταν ο Μακάριος, όταν το 1968 έκανε τη διαφοροποίηση
μεταξύ του ευκταίου (ένωση) και του εφικτού (Κυπριακή Δημοκρατία ως,
ουσιαστικά, Ελληνοκυπριακό κράτος). Έτσι, η ομοσπονδία αναγορεύεται σε οδυνηρό
συμβιβασμό· τα συνδικάτα επιδεικνύουν υπεύθυνη στάση για διατήρηση της
κοινωνικής ειρήνης· η λύση του κυπριακού εμφανίζεται ως η μόνη διέξοδος από την
οικονομική κρίση ή/και διασφαλίζει την επιβίωση του κυπριακού ελληνισμού. Ο
καταναγκασμός του παρόντος εκλογικεύει την πολιτική ελαστικότητα στο όνομα του
ιστορικού πεπρωμένου, ενσωματώνοντας την εθνική και οικονομική ηγεμονική
συνθήκη του πουργκατορίου.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EL"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EL"><span style="font-family: inherit;">Οι ντε φάκτο ιδεολογίες που προέκυψαν συνειδητά ή
ασυνείδητα στην Κύπρο μετά το 1974 μέσα από το πάντρεμα του μεταπολεμικού πρακτικισμού
της εθνικής ενότητας (ως αντίδοτο στο τραύμα του πολέμου) και του απόηχου των
συνθημάτων του παρελθόντος περί προαιώνιων εχθρών, έφτασαν σήμερα στα όρια των
αντιφάσεών τους. Μπορεί να δημιούργησαν αμιγώς εθνικά ομογενοποιημένα κράτη στο
όνομα της αντίστοιχης αντίληψης δημοκρατίας ή δικαιοσύνης, όμως η βιωσιμότητά
τους δεν είναι καθόλου δεδομένη. Έμειναν οράματα για ένα μέλλον που
αντικατοπτρίζει την επανόρθωση ενός ανεκπλήρωτου παρελθόντος χαμένων ευκαιριών
και ιστορικών παρεκκλίσεων. Εγκλωβισμένη στο δωμάτιο αναμονής για το επόμενο
στάδιο του ιστορικού γίγνεσθαι ανάλογα με την τελεολογία της επιλογής μας, η
νεότερη ιστορία της Κύπρου είναι μια συνεχής ενδιάμεση κατάσταση· ένα πουργκατόριο
μετάβασης με θριαμβευτή το παρόν. Και τι πιο μεταβατικό από μια κατάσταση
εξαίρεσης; Το πρόβλημα είναι πως το προσληφθέν ως μεταβατικό είναι, στην ουσία,
μόνιμο.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EL"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EL"><span style="font-family: inherit;">Τα κυρίαρχα αφηγήματα για τη νεότερη και σύγχρονη ιστορία
της Κύπρου συγκλίνουν σε δύο σημεία, τα οποία και βλέπουν ως διαρκείς δυναμικές
που διαποτίζουν τα «μεγάλα» γεγονότα και ιστορικές διαδικασίες: από τη μία,
στην ανάγνωση της ιστορίας με αμοιβαίως αποκλειόμενους όρους νίκης ή ήττας, και
από την άλλη, στον εντοπισμό μιας διαρκούς πάλης ανάμεσα σε διαλλακτικούς και
αδιάλλακτους σε ό,τι αφορά την πολιτική έκφραση των διαφόρων αιτημάτων και το
βαθμό διεκδικητικότητας που επιδεικνύεται.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EL"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EL"><span style="font-family: inherit;">Στο πλαίσιο αυτό, μια σειρά από γεγονότα θεωρούνται τομή
στις νοηματοδοτήσεις του ιστορικού παρελθόντος: το «αρχιεπισκοπικό ζήτημα» στην
αυγή του 20ού αιώνα, που καθόρισε τους όρους με τους οποίους εθνικοποιήθηκε η Εκκλησία·
η εξέγερση του 1931 ως η πρώτη, απέναντι στους Άγγλους, βίαιη έκφανση της πολιτικής
της ένωσης· η ανάληψη των ηνίων του ενωτικού κινήματος από το ΑΚΕΛ κατά τη διάρκεια
του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου, όταν ο αντιαποικιακός δεξιός λόγος είναι ουσιαστικά
ανύπαρκτος· η περίοδος 1946-48 και η επιστροφή της λαϊκής δεξιάς με ένα πιο
ριζοσπαστικό ενωτικό λόγο· το 1955-59 και οι διαπραγματεύσεις Ζυρίχης-Λονδίνου.
Σε όλα αυτά τα σημεία το καθοριστικό ερμηνευτικό σχήμα είναι το δίπολο διαλλακτικοί/αδιάλλακτοι,
κάτι που αναπαράγεται επίσης και στη μετααποικιακή περίοδο σε όλες τις
συζητήσεις σε σχέση με τις προτάσεις επίλυσης του κυπριακού μέχρι σήμερα. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EL"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EL"><span style="font-family: inherit;">Το πρίσμα της αντινομίας διαλλακτικοί/αδιάλλακτοι παραβλέπει
ότι, σε διαφορετικές συγκυρίες, η μία πολιτική στάση δεν αποκλείει την άλλη.
Για παράδειγμα, ο μητροπολίτης Κιτίου Νικόδημος Μυλωνάς, που αναδείχθηκε σε
ηγέτη των εξεγερθέντων το 1931, λίγες μέρες πριν τις ταραχές ήταν υπέρμαχος της
συνεννόησης με το αποικιακό καθεστώς ως εκπρόσωπος της ρεαλιστικής/πραγματιστικής
πολιτικής. Με ανάλογους τρόπους, ο Πλουτής Σέρβας, απόφοιτος της σχολής της
Κομμουνιστικής Διεθνούς στη Μόσχα το 1935 και Γ.Γ. του ΑΚΕΛ, ήταν μεν από τους
πρωτεργάτες της υιοθέτησης του αδιαπραγμάτευτου στόχου της ένωσης κατά τον Β΄ Παγκόσμιο
Πόλεμο, αλλά έκανε στροφή σε μια πιο συμβιβαστική πολιτική το 1948 με τον ενδιάμεσο
στόχο της αυτοκυβέρνησης, η οποία θα οδηγούσε στην αυτοδιάθεση και μετά στην
ένωση. Η πολιτική αυτή κρίθηκε αποτυχημένη, και οδήγησε το ΑΚΕΛ στην αποκήρυξη
της γραμμής Σέρβα επιστρέφοντας σε μια λογική «καθαρής» ένωσης αλλά με μια
ψυχολογία ήττας, ακολουθώντας πλέον τη δεξιά. Και όλα αυτά σε μια περίοδο όπου
το δικοινοτικό εργατικό κίνημα ήταν στο απόγειό του (με 250.000 χαμένες εργατοώρες
απεργιών το 1948), ενώ Κύπριοι Χίτες συγκρούονταν με απεργούς και προστάτευαν
απεργοσπάστες, τους οποίους οργάνωνε η Εκκλησία με την υποστήριξη της
αποικιακής κυβέρνησης, η οποία με τη σειρά της μιλούσε για το ιερό δικαίωμα
στην εργασία. Τέλος, ο αντικατοπτρισμός του ελληνικού Εμφυλίου στην Κύπρο
συντέλεσε στην αναπαραγωγή αισθημάτων νίκης και ήττας στις δύο πλευρές.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EL"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EL"><span style="font-family: inherit;">Το ΑΚΕΛ, παρά τη στροφή του το 1948, παρέμεινε προσανατολισμένο
προς μια διαπραγμάτευση των πολιτικών στόχων μέσα από τη συνεργασία με εκείνο
το κομμάτι της αστικής τάξης που γινόταν αντιληπτό ως λιγότερο αντιδραστικό ή
ακόμα και προοδευτικό, προσπαθώντας να αποφύγει την πολιτική απομόνωση. Αυτή η
ανομολόγητη λογική των λαϊκών/δημοκρατικών μετώπων που απηχεί τις μετά το 1935
επεξεργασίες της Κομιντέρν είναι διαχρονική: από το «μίνιμουμ πρόγραμμα» με τον
Σπύρο Κυπριανού το 1983 μέχρι την εκλογή Τάσσου Παπαδόπουλου το 2002. Παρά τις
προφανείς διαφορές ανάμεσα στις πιο πάνω περιπτώσεις, διακρίνουμε συνεχείς αυξομειώσεις
και διακυμάνσεις στον βαθμό ιδεολογικής καθαρότητας επιλεκτικά και στοχευμένα,
έστω και σε διαφορετικά πολιτικά επίπεδα ή ακόμα και χώρους. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EL"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EL"><span style="font-family: inherit;">Ο μεγάλος βαθμός κορπορατισμού και η κουλτούρα συναίνεσης
που υπάρχει στην κυπριακή κοινωνία εξηγεί και τα φαινόμενα αυτά. Άλλωστε, σε
ολόκληρη την κυπριακή ιστορία δεν υπάρχει κανένα παράδειγμα επανάστασης: μόνο
εξεγέρσεις οι οποίες, στην καλύτερη περίπτωση, εκσυγχρονίζουν παρά ανατρέπουν
τις υπάρχουσες σχέσεις εξουσίας, απορροφώντας τις εντάσεις των αντιφάσεων που
τις προκάλεσαν. Μια μακροσκοπική προσέγγιση που εξετάζει το φαινόμενο των κοινωνικο-οικονομικών
εντάσεων και την αναπαραγωγή των πολιτικών δομών από την οθωμανική μέχρι τη
σύγχρονη περίοδο καταδεικνύει την περιορισμένη κλίμακα των ιστορικών ανατροπών:
οι μεταβολές είναι σταδιακές και γεννιούνται μέσα από την προσαρμοστικότητα και
την ελάχιστη διεύρυνση της συμμετοχικότητας εντός των εξουσιαστικών δομών για
σκοπούς νομιμοποίησης, διατηρώντας όμως τα υπάρχοντα προνόμια.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EL"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EL"><span style="font-family: inherit;">Είναι προφανές ότι οι παρατηρήσεις αυτές δεν αποτελούν κυπριακή
αποκλειστικότητα. Όμως η κλίμακα επιτρέπει την επισταμένη παρακολούθηση και
νοηματοδότηση ιστορικών διαδικασιών οι οποίες ξεπερνούν τα όρια των ακτών του
νησιού. Η εστίαση λοιπόν της ανάλυσης αυτή στο κυπριακό πλαίσιο δεν είναι παρά
μια αφορμή. Ταυτόχρονα, τα όποια συγκρίσιμα χαρακτηριστικά με περιπτώσεις εκτός
της Κύπρου (Ελλάδα, Τουρκία, Βαλκάνια, Μέση Ανατολή, Ευρώπη, Ευρασία κ.λπ.) οι
οποίες εντάσσονται σε μερικώς επικαλυπτόμενα χωρικά ή νοηματοδοτικά πλαίσια
έχουν χρησιμότητα αφού εντοπιστούν οι διαφορές στην αυξομειούμενη ένταση με την
οποία εμφανίζονται.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EL"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EL"><span style="font-family: inherit;">Για να επιστρέψουμε στα σύγχρονα πολιτικά διλήμματα, το ίδιο
το Κυπριακό πρόβλημα αποτελεί το μεγάλο πουργκατόριο στο οποίο συντελείται η
συναινετική επιβράδυνση του ιστορικού χρόνου. Στο δωμάτιο αναμονής της
ιστορίας, η επιβράδυνση του χρόνου επέρχεται μέσα από την αποπολιτικοποίηση η
οποία είτε αναβάλλει ουσιαστικές λύσεις υπό τον φόβο της ανατροπής των (βολικών
ή άβολων) βεβαιοτήτων του παρόντος είτε, στην καλύτερη περίπτωση, προσπαθεί εναγωνίως
να ελαχιστοποιήσει τις διαταραχές που εμπεριέχει μια αναπόφευκτη μεταβολή. Το ερώτημα
είναι ο οραματισμός ενός μέλλοντος το οποίο χτίζεται με κριτήρια διατήρησης ή
αλλαγής των πολιτικών, κοινωνικών και οικονομικών συντεταγμένων. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="EL"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="EL">Ο Κωστής Καρπόζηλος μας υπενθυμίζει τη ρήση του Μαρξ ότι
«η ιστορία δεν κάνει τίποτα», τονίζοντας παράλληλα ότι «δεν πρόκειται για ζήτημα
επαναστατικότητας ή ρεφορμισμού. Πρόκειται για το αδιέξοδο της ριζοσπαστικής
σκέψης, η οποία αδυνατεί να φανταστεί το μέλλον με όρους ριζικά διαφορετικούς
από αυτούς εντός των οποίων διαμορφώθηκε».</span><span lang="EL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7397144657808272075#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> </span><span lang="EL"> Οι ιστορικοί κύκλοι του 1948 (μεγάλες
δικοινοτικές απεργίες, αντανάκλαση εμφυλιοπολεμικού κλίματος, συζητήσεις για
αποικιακό σύνταγμα) και του 1989 (κατάρρευση ανατολικού μπλοκ, κρίση/διάσπαση
ΑΚΕΛ, ανάδειξη και εκλογή Βασιλείου ο οποίος ξεκινά τον πρώιμο νεοφιλελεύθερο
μετασχηματισμό) έχουν καταγραφεί στις συνειδήσεις των διαφόρων χώρων του
πολιτικού φάσματος με όρους νίκης ή ήττας, και εσωτερικοποιήθηκαν ως επιβεβαίωση
ή συμβιβασμός αντίστοιχα. Ανεξάρτητα όμως από ποια πλευρά της γραμμής που διακρίνει
τη νίκη από την ήττα στέκεται κάποιος, το αποτέλεσμα της θεώρησης μέσα από το
πρίσμα αυτού του δίπολου είναι η αναπαραγωγή των κυρίαρχων μορφών οικονομικής,
κοινωνικής, πολιτικής και πολιτισμικής εξουσίας, έστω και σε διαφορετικές
κλίμακες. Το κλείσιμο αυτών των κύκλων προϋποθέτει πρώτα τον οραματισμό και κατόπιν
το χτίσιμο ενός μέλλοντος που τοποθετείται έξω από αυτούς. Στην αντίθετη
περίπτωση, μένουμε κλεισμένοι στο πουργκατόριο της ιστορίας, όπου η μια αναμονή
φέρνει την άλλη, με συνεχείς αναβολές και μετατοπίσεις. <o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: inherit;"><br clear="all" />
</span><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7397144657808272075#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="EN-US">“Aslında
Hepimiz Melankoliğiz!” </span><span lang="EL">Εφημερίδα</span><span lang="EL">
</span><i><span lang="EN-US">Yeni Düzen</span></i>, 16 <span lang="EL">Αυγούστου</span> 2010.<span lang="EL"> <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7397144657808272075#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="EN-US">Niyazi</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="TR">Kızılyürek</span><span lang="EL">, <i>Γλαύκος Κληρίδης: Η Πορεία μιας χώρας.</i> </span>(<span lang="EL">Αθήνα</span>: <span lang="EL">Ελληνικά</span><span lang="EL"> </span><span lang="EL">Γράμματα</span>, 2006), <span lang="EL">σ</span>. 42-43.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7397144657808272075#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> Dipesh Chakrabarty, <i>Provincializing Europe: Postcolonial Thought
and Historical Difference</i> (<span lang="EL">Πρίνστον</span><span lang="EL"> </span><span lang="EL">και</span><span lang="EL">
</span><span lang="EL">Οξφόρδη</span><span lang="EN-US">: Princeton University Press, </span>2008).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7397144657808272075#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> Amit Chaudhuri, <i>Clearing a Space: Reflections on India,
Literature and Culture</i> (<span lang="EL">Οξφόρδη</span>:
Peter Lang, 2008), <span lang="EL">σ</span>.
63.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7397144657808272075#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> </span><span lang="EL"><span style="font-family: inherit;">Κωστής
Καρπόζηλος, «Παγιδευμένοι στην ιστορία» <i>Λεύγα</i>
13 (Χειμώνας 2014), σσ. 34-38.</span><span style="font-family: Candara, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
Antonishttp://www.blogger.com/profile/16639502425810407072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7397144657808272075.post-19173977457181225832014-04-03T18:58:00.000+03:002014-04-03T19:24:24.400+03:00Πόσην την έσιει ο Χάρης; <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Εκτός από το να χουμίζεται πόσην την έσιει, πάει τζιαι τζιυνίην ο Χάρης Γεωργιάδης. Τελικά πολλά παραδοσιακός Κυπραίος μας επροέκυψεν.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Χάρης Γεωργιάδης: "<a href="http://www.ilovestyle.com/article/29454/haris-georgiadis-ektos-apo-megala-aytia-mporei-na-eho-kai-kati-allo-megalo#sthash.pXq3E4O7.DWmWpDWw.dpu">Εκτός από μεγάλα αυτιά μπορεί να έχω και κάτι άλλο μεγάλο...</a>"</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Οι απίστευτες ατάκες του Υπουργού Οικονομικών!</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Πρώτος καλεσμένος στην νέα ραδιοφωνική εκπομπή του Λούη Πατσαλίδη με τίτλο "60 ΛΟΥΗ-πτά" ήταν ο υπουργός Οικονομικών Χάρης Γεωργιάδης. Ακομπλεξάριστος ο υπουργός απάντησε σε όλα και βέβαια ο stand-up comedian του έκανε και πολλές «περίεργες» ερωτήσεις. Κορυφαία από αυτές, όταν τον ρώτησε για το αν θα έκανε πλαστική επέμβαση «Δεν μου πέρασε από το μυαλό. Δεν με ενοχλεί αυτό το πείραγμα και αν με προκαλούσε κάποιος περισσότερο θα έλεγα πως εκτός από μεγάλα αυτιά ίσως έχω μεγάλο και κάτι άλλο» κάνοντας τον Λούη να κλάψει από το γέλιο. Αξιοσημείωτη ήταν και η αποκάλυψη του πως πήγε κυνήγι στον Έβρο με τον υπουργό Εμπορίου Γιώργο Λακκοτρύπη χωρίς να ενημερώσουν τον πρόεδρο της Δημοκρατίας. </i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Antonishttp://www.blogger.com/profile/16639502425810407072noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7397144657808272075.post-89256165517145472562014-02-23T17:11:00.000+02:002014-02-23T23:37:53.486+02:00Ο μεγάλος στρατολόγος τζιαι η καταστολή της ανταρσίας<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Περί Εθνικής Φρουράς. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiTlsd1Z6RNEIz4qTTTnLWuU-AVpeLNpVlyvsiTD8pGriwRfq5XUWJEFNKQENiNCqMZG82cH2lScETzzDaf-NsDGg0kBEMbvv94NleSRLNCrHuvV_eS2C11Br0HDdEZh5oYBCk5tBYEt0/s1600/haravgi_1964_04_03_p3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiTlsd1Z6RNEIz4qTTTnLWuU-AVpeLNpVlyvsiTD8pGriwRfq5XUWJEFNKQENiNCqMZG82cH2lScETzzDaf-NsDGg0kBEMbvv94NleSRLNCrHuvV_eS2C11Br0HDdEZh5oYBCk5tBYEt0/s1600/haravgi_1964_04_03_p3.jpg" height="400" width="277" /></a></div>
<br />
Εφημερίδα <i>Χαραυγή,</i> 3 Απριλίου 1964, σελ. 3.</div>
Antonishttp://www.blogger.com/profile/16639502425810407072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7397144657808272075.post-90080769923088229432014-02-19T09:21:00.002+02:002014-02-19T09:23:21.001+02:00Kυπριακό και λύση: από τη μετααποικιακή εθνοκεντρική νεωτερικότητα στη δυνατότητα υπέρβασης του εθνοκοινοτισμού<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Το κείμενον εδημοσιεύτηκεν στο περιοδικό <a href="http://www.chronosmag.eu/index.php/-812.html" target="_blank">Χρόνος</a>.<br />
<br />
Η επιθυμία για μια επανενωμένη Κύπρο δεν ερμηνεύεται αυτονόητα. Το κρίσιμο ερώτημα είναι τι είδους μέλλον οραματιζόμαστε και τι θέλουμε από αυτό.<br />
<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmRwUjLHK5RvMxoiAq9zcY5hnSgYSZ-h3M88lqL1Uznd1a8F3Lc7Fi_H0QeFXrCY-_i_GQPvp3cKQpGsxrMfCGdbUrTGakdWsvsUlJg3KeOOFKlH8unWX3Iz3-P3ftD26lHxD3WLgmBzE/s1600/1960_transitional_flag.png" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmRwUjLHK5RvMxoiAq9zcY5hnSgYSZ-h3M88lqL1Uznd1a8F3Lc7Fi_H0QeFXrCY-_i_GQPvp3cKQpGsxrMfCGdbUrTGakdWsvsUlJg3KeOOFKlH8unWX3Iz3-P3ftD26lHxD3WLgmBzE/s1600/1960_transitional_flag.png" height="240" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Η σημαία της μεταβατικής διοίκησης κατά την περίοδο μετά το <br />
τέλος της αποικιοκρατίας και της ανακήρυξης της Κυπριακής Δημοκρατίας</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: left;">
</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Η ιστορία της Κυπριακής Δημοκρατίας είναι μια ιστορία διεκδίκησης επικυριαρχίας και προσπάθειας για επιβολή ισχύος όχι μόνο από την ελληνοκυπριακή στην τουρκοκυπριακή κοινότητα και αντίστροφα,[1] αλλά και εντός της καθεμιάς. Είναι μια ιστορία γραμμένη με το αίμα Τουρκοκυπρίων και Ελληνοκυπρίων, αντρών, γυναικών και παιδιών, όπου παράλληλα με την ένοπλη βία της εθνοκοινοτικής σύγκρουσης στο νησί υπάρχουν και άλλες ανομολόγητες μορφές βίας (σωματικής ή μη), που νομιμοποιούνται και γίνονται αθέατες από το κυρίαρχο αφήγημα του Κυπριακού. Όπου το τελευταίο έχει αναχθεί στην απόλυτη μορφή επικυριαρχίας μέσα στο μετααποικιακό πλαίσιο της Κύπρου.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ο ανταγωνιστικός εθνικισμός των δύο πλευρών στο δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα οδηγούσε νομοτελειακά στη σύγκρουση. Με δεδομένη την ελληνοκυπριακή λογική που απαιτούσε την υποταγή των αριθμητικά μειοψηφούντων Τουρκοκυπρίων στη θέληση της ελληνοκυπριακής πλειοψηφίας (ένωση ή/και Κυπριακή Δημοκρατία ως ελληνικό κράτος), η τουρκοκυπριακή εθνικιστική θέση για διχοτόμηση και αδυναμία συνύπαρξης γινόταν αυτοεκπληρούμενη προφητεία. Παράλληλα, προχωρούσε η συσπείρωση της κάθε κοινότητας γύρω από την αντίστοιχη κυρίαρχη εκδοχή του εθνικού αγώνα. Ακόμα και το Α.Κ.Ε.Λ., που μέχρι το 1963-64 ήταν η μοναδική, αλλά φθίνουσα πια, φωνή δικοινοτικής πολιτικής οργάνωσης, κατά τις ταραχές ευθυγραμμίστηκε με το κυρίαρχο αφήγημα του Μακαρίου όταν ο τελευταίος ανέπτυξε έναν ευκαιριακό και συγκυριακό αντιιμπεριαλισμό. Έναν αντίστοιχο αντιιμπεριαλισμό εξέφρασε και ο Τάσσος Παπαδόπουλος το 2004, όπως και σήμερα οι επίγονοί του.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Η συσπείρωση της κάθε κοινότητας απέναντι στην εθνική απειλή είχε μια σειρά από παράπλευρες απώλειες. Τουρκοκύπριες γιαγιάδες γίνονταν θύματα επιθέσεων από νεαρούς ζηλωτές του κεμαλισμού, οι οποίοι τραβώντας τους τις μαντίλες απαιτούσαν την ενδυματολογική ευθυγράμμιση στον εθνικό εκμοντερνισμό της κοινότητας. Αντίστοιχα, ο εθνικός πέλεκυς έπεφτε βαρύς σε όποιον ή όποια παρέβαινε το μποϊκοτάζ αγγλικών προϊόντων από την Ε.Ο.Κ.Α. Ενίοτε, μέλη της τελευταίας έκαιγαν τελετουργικά χούλα-χουπ, ως διαφθείροντα το εθνικό φρόνημα. Σε πιο μαζικό επίπεδο, αριστεροί και αριστερές και από τις δύο κοινότητες τρομοκρατήθηκαν, βασανίστηκαν ή εκτελέστηκαν από εθνικιστές για την αντεθνική τους δράση, όπως κι αν αυτή ορίζεται. Τέλος, η οργάνωση Τ.Μ.Τ. του Ντενκτάς δολοφόνησε Τουρκοκύπριους με όπλα που χρησιμοποιήθηκαν για ξεκαθάρισμα λογαριασμών ανθρώπων του υποκόσμου ανάμεσα στους Ελληνοκυπρίους.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Η διχοτόμηση που έφερε το 1974, αποκρυστάλλωσε την εθνική ενότητα στην κάθε πλευρά είτε με όρους τραγωδίας είτε με όρους θριάμβου. Αυτή η αποκρυστάλλωση έβαλε την ένοπλη διακοινοτική σύγκρουση στην κατάψυξη, αλλά ταυτόχρονα δημιούργησε μια κατάσταση εξαίρεσης που νομιμοποιούσε άλλες μορφές εξουσίας εντός της ελληνοκυπριακής κοινότητας. Η Κυπριακή Δημοκρατία λειτουργεί χωρίς ουσιαστικό διαχωρισμό εξουσιών, παρά τις κάποιες μικρές εξαιρέσεις. Με έναν πρόεδρο-αυτοκράτορα που σε συνθήκες εθνικής ενότητας δεν ελέγχεται από τους όποιους εξισορροπητικούς μηχανισμούς του Συντάγματος του 1960, στον βαθμό που αυτοί υπάρχουν καν μετά την αποχώρηση της τουρκοκυπριακής κοινότητας. Το δίκαιο της ανάγκης όχι μόνο εκλογικεύει και νομιμοποιεί την οικειοποίηση του κράτους, αλλά και επιτρέπει φαινόμενα πέρα και έξω από το Σύνταγμα. Από την άμεση επιρροή και τον πολυεπίπεδο ρόλο της Εκκλησίας, η οποία λειτουργεί ως παράλληλος θεσμός που σμίγει με το κράτος, μέχρι την ύπαρξη της Εθνικής Φρουράς και τον θεσμοποιημένο μιλιταρισμό της κοινωνίας. Τέλος, θέτει σκληρά όρια στην πολιτική, πολύ περισσότερο για την Αριστερά.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Κανένα από τα πιο πάνω χαρακτηριστικά δεν αποτελούν βέβαια μια κυπριακή ιδιαιτερότητα. Όμως στην περιορισμένη κλίμακα ενός διχοτομημένου νησιωτικού χώρου αποκτούν άλλα ποιοτικά χαρακτηριστικά και εκφέρονται με μεγαλύτερη ένταση. Αποτέλεσμα των αντιφάσεων ήταν διάφορα σκάνδαλα διαπλοκής και φαινόμενα εγκληματικής (δυσ)λειτουργίας κρατικών θεσμών. Η σταδιακή κλιμάκωση των φαινομένων αυτών δεν είχε μόνο οικονομικό κόστος αλλά και ανθρώπινο. Αναφέρω ενδεικτικά τα πλέον πρόσφατα γεγονότα με την κατάρρευση των τραπεζών και τη βίαιη δημοσιονομική προσαρμογή, το σκάνδαλο των αξιογράφων, την πτώση του αεροπλάνου της Ήλιος και την έκρηξη στο Μαρί (για την οποία η Εθνική Φρουρά θεωρήθηκε αμέτοχη ευθυνών). Το (ελληνοκυπριακό) κράτος άρχισε, εξόφθαλμα πλέον, να τρώει τα παιδιά του.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Με τα δεδομένα αυτά, και έχοντας υπόψη ότι η εσωστρέφεια, η ανασφάλεια και ο ρατσισμός της ελληνοκυπριακής κοινωνίας αυξάνονται πλέον γεωμετρικά λόγω κρίσης και μνημονίου, το ερώτημα που προκύπτει είναι κατά πόσο επιθυμούμε τη διατήρηση της παρούσας κατάστασης. Η απάντηση σε αυτό ακριβώς το ερώτημα, έστω και ανομολόγητη ή/και υποσυνείδητη, καθόριζε και καθορίζει την ψήφο της καθεμιάς και του καθενός.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ο φόβος για το άγνωστο και η τρομολαγνεία για ένα ενδεχόμενο μέλλον όπου η ελληνοκυπριακή κοινότητα θα έχανε την κυριαρχία της πάνω στο κράτος (βλ. «δεν πήρα κράτος για να παραδώσω κοινότητα» του Παπαδόπουλου) εξηγεί εν μέρει την επιθυμία για διατήρηση του στάτους κβο. Ενός στάτους κβο το οποίο χτίστηκε πάνω στη διχοτόμηση και την αδυναμία έκφρασης οποιασδήποτε πολιτικής πέρα από την εθνική κοινότητα. Η διατήρηση της παρούσας κατάστασης συνεπάγεται και τον μόνιμο πολιτικό διαχωρισμό Ελληνοκυπρίων και Τουρκοκυπρίων.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Από την άλλη πλευρά, η επιθυμία για μια επανενωμένη Κύπρο δεν είναι αρκετή, ούτε και ερμηνεύεται αυτονόητα. Γεννιέται λοιπόν ένα άλλο ερώτημα: Τι είδους μέλλον οραματιζόμαστε και τι θέλουμε από αυτό; Έτσι, ο πολιτικός φιλελευθερισμός και ο εκσυγχρονισμός από τη Δεξιά μέχρι τη σοσιαλδημοκρατία βλέπουν άλλες οικονομικές, κοινωνικές, πολιτικές και πολιτισμικές προοπτικές μέσα από μια επανενωμένη Κύπρο.[2] Αναφωνώντας «την Ευρώπην θέλομεν και ας τρώγωμεν πέτρες», το ακραίο κέντρο εκσυγχρονίζει το «την Ελλάδα θέλομεν και ας τρώγωμεν πέτρες» της δεκαετίας του 1950.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Δεν υπάρχει καμία ψευδαίσθηση ως προς το ότι οι παράμετροι του νέου κράτους θα διατηρήσουν σε μεγάλο βαθμό τις εξουσιαστικές δομές που περιέγραψα πιο πάνω. Πέρα από αυτό όμως υπάρχει μια δυνατότητα που αναπόφευκτα θα προσφέρει η πιθανή διευθέτηση, και που πρέπει να μεγιστοποιηθεί: η σύναψη πολιτικών συμμαχιών και συνεργασιών πέρα από το εθνικό δίπολο. Οι Κύπριοι θα μπορέσουν να δημιουργήσουν ένα πολιτικό πεδίο που δεν θα διχοτομείται σε αμοιβαίως αποκλειόμενες εθνοκοινοτικές οντότητες, αλλά θα μπορεί να υπερβεί τον εθνοκοινοτισμό μέσω κοινών πολιτικών δράσεων που αντιμετωπίζουν τις οικονομικές και κοινωνικές ανισότητες, τα ταξικά προνόμια, τους αποκλεισμούς λόγω καταγωγής ή θρησκείας, τις διακρίσεις λόγω φύλου και σεξουαλικού προσανατολισμού ή τη βίαιη ανάπτυξη σε βάρος του φυσικού και ανθρώπινου περιβάλλοντος. Μέσα από αυτή τη νέα νοηματοδότηση της κυπριακής πολιτότητας θα μπορέσουν οι δύο κοινότητες να ξεφύγουν από την τρόικα και την türkoika (όπως ονομάζεται από την τουρκοκυπριακή κοινότητα ο μνημονιακού τύπου νεοφιλελεύθερος μετασχηματισμός που επιβάλλεται από την Τουρκία).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Όπως και το 2004, γνωρίζουμε ότι η διεκδίκηση αυτού του χώρου δεν θα είναι καθόλου εύκολη. Ακόμη περισσότερο λόγω της δεδηλωμένης κοινής αντίληψης Έρογλου-Αναστασιάδη για όσο το δυνατόν λιγότερη αλληλεπίδραση μεταξύ των δύο κοινοτήτων. Ανεξαρτήτως όμως των προθέσεων, το χτίσιμο της ειρηνικής συνύπαρξης όλων των κατοίκων του νησιού εξαρτάται και από τις πολιτικές επιλογές και δράσεις που θα αναλάβουν όσοι και όσες επιθυμούν μια επανενωμένη Κύπρο στην οποία θα δημιουργηθεί χώρος για μια Αριστερά που δεν θα αναλώνεται σε μια διεκδίκηση εθνικής ή άλλης νομιμοποίησης, κάτι που ισχύει αυτή τη στιγμή και στις δύο κοινότητες.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Μια αμυντική άρνηση απέναντι στην προτεινόμενη λύση επειδή αυτή θα είναι νεοφιλελεύθερη ή ιμπεριαλιστική (που θα είναι) αγνοεί τρία ουσιαστικά διακυβεύματα: α) η απόρριψη στο όνομα του αντιιμπεριαλιστικού αγώνα όχι μόνο δεν αλλάζει κάτι σε σχέση με τον ιμπεριαλισμό, αλλά ενδεχομένως τον παγιώνει ακόμα περισσότερο: οι γεωστρατηγικοί σχεδιασμοί σε σχέση με το φυσικό αέριο θα συνεχίσουν, τα τουρκικά, ελληνικά και βρετανικά στρατεύματα θα παραμείνουν στο νησί, και η τουρκοκυπριακή κοινότητα θα παραμείνει εξαρτημένη από την Τουρκία χωρίς άλλη προοπτική, β) με βάση την παρούσα κατάσταση, η Αριστερά στην Κύπρο είναι εγκλωβισμένη μέσα σε εθνικούς πολιτικούς όρους που την ακρωτηριάζουν, και γ) απέχοντας από αυτή τη μάχη, η Αριστερά χάνει την ευκαιρία να οριοθετήσει την υπέρβαση του εθνοκοινοτισμού με δικούς της όρους, και όχι με αυτούς των πολιτικών ελίτ και του κεφαλαίου των δύο κοινοτήτων. Έτσι, θα έχει εκχωρήσει τη δυνατότητα αυτής της υπέρβασης, όπως έχει εκχωρήσει και τόσα άλλα ζητήματα. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Η υπέρβαση του εθνοκοινοτισμού μέσα από μια λύση του Κυπριακού θα επιτρέψει στην ελληνοκυπριακή και την τουρκοκυπριακή Αριστερά να παλέψουν μαζί για το όραμα που εύγλωττα διατύπωσε η Ντοούς Ντεριά κατά την ορκωμοσία στην τουρκοκυπριακή Βουλή:[3] «Ορκίζομαι στην ανθρώπινη μου αξιοπρέπεια ότι: θα εργαστώ για τον/την οποιοδήποτε ζει στη χώρα της Κύπρου με στόχο να μη θυματοποιείται εξαιτίας της γλώσσας, της θρησκείας, της φυλής, του τόπου γέννησης, της κοινωνικής τάξης, της ηλικίας, της σωματικής ικανότητας, του φύλου ή του σεξουαλικού προσανατολισμού· ότι θα δουλέψω για τη δημιουργία ενός περιβάλλοντος δικαιοσύνης και ισότητας, όπου η εργασία δε θα γίνεται αντικείμενο εκμετάλλευσης· ότι θα αγωνιστώ για την αντικατάσταση της κουλτούρας της σύγκρουσης και της βίας με τη θεμελίωση των αξιών της ειρήνης και της συναίνεσης· ότι θα μείνω προσηλωμένη στις αξίες του κοινωνικού κράτους δικαίου και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών· ότι δεν θα παραιτηθώ από το όραμα της εγκαθίδρυσης μιας ομοσπονδιακής Κύπρου».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
[1] Παρά το ότι υπάρχουν και άλλες κοινότητες στην Κύπρο (αρμενική, μαρωνίτικη, καθολική), αυτές είναι ουσιαστικά πολιτικά ανύπαρκτες αφού αναγκάστηκαν συνταγματικά να επιλέξουν σε ποια από τις δύο κοινότητες θα απορροφηθούν.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
[2] Βλ. ενδεικτικά http://youtu.be/DRtO23bU-FI.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
[3] http://2ha-cy.blogspot.com/2013/08/blog-post_15.html</div>
</div>
Antonishttp://www.blogger.com/profile/16639502425810407072noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7397144657808272075.post-49585888994676935992013-12-04T06:08:00.002+02:002013-12-04T06:10:54.438+02:00Σχεδόν τρία χρόνια μετά<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;">Πριν κανέναν μήνα επήα τζιαι είδα μιαν ταινίαν που με εσαντάνωσεν πολλά. Έθελα να κάτσω να γράψω κάποια πράματα, αλλά που να γράψεις για πράματα πον ιξέρεις, με τα οποία εν ασχολήθηκες σε βάθος, πον τα έζησες τζιαι εν τα έψαξες για τζιαιρόν τζιαι συγκροτημένα με μιαν περιέργειαν τζιαι μιάν έννοιαν; </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Τέλος πάντως η ταινία εν τούτη δαμαί, τζιαι αν την έβρετε να κόψετε την κκελλέν σας να τη δείτε. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="390" src="//www.youtube.com/embed/twB2zAOzsKE" width="520"></iframe><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Αθθύμησεν μου την <a href="http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/foreign-affairs-defense/egypt-in-crisis/khaled-fahmy-sisi-is-much-more-dangerous/">τούτη η συνέντευξη δαμαί</a>. Εν μεγάλη τζιαι εν θα τη βάλω ούλλην, μόνον έναν κομματούδιν, που περιγράφει πολλά γλαφυρά τες σκέψεις τούτα που εσκέφτουμουν σαν την εθώρουν:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i><b>We are raising questions that people in Brazil and people in Greece and people in Turkey and people in Portugal and people in various other parts of the world now are raising: What is the limit of representational democracy? What is our role as citizens? Are we expected to go back home after casting our ballots? … Can an elected government do anything to our city they want, or do we have the right to put a limit on what an elected government can do? We are asking very difficult questions about the suitability of representational democracy in a revolutionary moment.</b></i></div><i><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;"><br />
</span></div><b><div style="text-align: justify;"><i><b>We don’t have answers, and we’re stumbling left and right. And it’s a trial and error, and it’s very messy, and it’s very difficult. But we’re doing it because we realize the cost of not doing it. And this is very difficult, because it’s uncharted territory, not only in Egypt, but elsewhere.</b></i></div></b></i><br />
<div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Ο Khaled Fahmy εν που τους κορυφαίους ιστορικούς της Αιγύπτου. Πριν τρία χρόνια ήταν στην Αίγυπτον άμαν εξεκινησεν η επανάσταση. Εξαπόλυσεν την θέσην του στο NYU, μιαν θέσην που την εθέλαν πάρα, μα πάρα πολλοί (τζιαι για την οποίαν ακόμα να βρουν αντικαταστάτην), τζιαι επήεν στο Κάιρο, διδάσκοντας σε έναν περιφερειακόν πανεπιστήμιον, με λλιότερα λεφτά, τζιαι με λλιότερες ακαδημαϊκές ευκαιρίες.</div></div>Antonishttp://www.blogger.com/profile/16639502425810407072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7397144657808272075.post-72366896704213665752013-11-29T07:51:00.001+02:002014-02-23T23:41:42.754+02:00Harris, κατά το Tassos<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Επήεν ο μέτρ των δημοσιών σχέσεων του οποίου η δουλειά είναι εξηγά στους ιθαγενείς τι εστί οικονομία να μιλήσει στο συνέδριον του Economist. <a href="http://www.mof.gov.cy/mof/mof.nsf/All/41711C1CEF399556C2257C2E0047759B/$file/Economist%20Conference.pdf" target="_blank">Η ομιλία του εν που δαμαί</a>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Economist Conference: Cyprus on the Mend?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>25 November 2013, Hilton Park, Nicosia</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Harris Georgiades, Minister of Finance</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Ladies and Gentlemen,</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Thank you for the invitation and for the opportunity to participate in this open discussion.</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Let me also welcome once again the Troika mission chiefs to Cyprus but especially let me welcome Christos Staikouras, the Alternate Finance Minister of Greece, and to comment him on the efforts and determination of the Greek government and the Greek people.</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Dear Friends,</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Is Cyprus on the mend, we are being asked…?</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Is the stability programme leading Cyprus to growth and prosperity?</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>One could say that this, in fact, is the 20 or the 23 billion Euro question. That’s the total of the bail-in imposed on uninsured depositors, together with the financial envelope of the programme and the top-up expected from privatisation and the asset-to-debt exchange. So one could say, it better work!</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>But let us take a step back. Because, if we are to determine if Cyprus is on the mend, we must ask: What was the problem in the first place. What is it that trying to mend?</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>The problem of the Cypriot economy relates, on the one hand,to the unsustainable course of our public finances. The public sector was spending more and more, even as revenues started to contract due to the dampened economic activity.</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>The direction of public expenditure was not well though either, as it primarily and increasingly comprised of payroll and pensions related expenditure. And also of rising but nontargeted and rather inefficient welfare spending. Successive tax hikes started being imposed to maintain the rising public expenditure long-before there was and MoU. And this, of course, further dampened economic activity.</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>But there were problems in the private sector also. The private sector was also spending more than it was earning or producing. And this relates directly to the oversized local banking sector and to the unsustainable credit expansion of the past decade.</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>The banking sector was financing not so much real investment that would in turn boost the productive capacity of the country but rather consumption and a property bubble. Lending was offered not so much on the basis of well though business plans and an assumed ability to re-pay but on the basis of collateral.</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Collateral, by the way, which until now was practically impossible to seize.</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>So the problem was, in fact, multidimensional and it was major. Even the loss of access to the markets for Cyprus, back in spring 2011, was met with indecision and hesitation. Unwise political decisions were coupled with outright negligent and possibly criminal acts in the banking sector. The point of no return was reached earlier this year.</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>And here is where the economic adjustment programme or to refer to its full name, the Memorandum of Understanding on Specific Economic Policy Conditionality, comes in. </i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>This is an ambitious and demanding programme with very tight timeframes and very specific policy directions. Let us highlight the word conditionality because it should be clear to everyone that the lending from the ESM and the IMF, even though attractive in servicing and repayment terms, is only offered on the basis of this policy conditionality. In any case, it is a programme which we are committed to implement fully and effectively.</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>The first pillar relates to the restructuring, recapitalisation and enhanced supervision of the banking system. Considering that the banking system was on the brink of collapse just a few months ago, and despite some regrettable delays that followed, the progress done so far has been quite remarkable.</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>The second pillar deals with fiscal consolidation. Here also we have been very determined to do whatever is necessary to bring public finances on a corrective course, from an early stage.</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>A final and important pillar has to do with measures of structural nature such as public sector reform, health care reform, welfare reform and of course the privatisation prospects.</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>On all these major reforms we are ready to consult and to consider all options. But we are determined to proceed. It is through such reform that we shall be laying the foundations of a new, more viable and more sustainable economic model for Cyprus.</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Ladies and gentlemen,</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>We may not all agree on all the provisions of the MoU. It’s my signature on the document but I also have some doubts on a few things.</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>For instance, I am not happy with all the taxes that were included in the original MoU. Once agreed and imposed it is not so easy to go back and reverse them. But, at the very least, the emphasis of this government when it comes to fiscal consolidation is and will be on the expenditure side. We shall not be raising taxes further and this is a clear message which I would like to repeat.</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>There are other provisions where much depends on the implementation details. As a Finance Minister I will not be offering my consent to a National Health Plan that will run the risk of creating a new fiscal black hole. But I will be ready to offer my full support to a National Health Plan that will streamline expenditure, maximise efficiency and autonomy of public hospitals and ensure best utilisation of resources both public and private.</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>I could mention one or two additional issues but I will refrain from doing so because I think the facial expressions of the Troika representatives are already changing.</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>More importantly is should be clear that no policy document and especially no such a wide and inclusive policy document could meet the full agreement of everyone. Even if we were left without the Troika intervention we would not be able to agree fully between ourselves. Come to think of it, if we were left without the Troika we would never agree on anything between ourselves.</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>So we should move ahead. We have an action plan. It includes much of what should have been done in Cyprus a long time ago. It is a plan that aims to fix the public finances and the banking system and not only. It is up to us to complement it with initiatives that will encourage entrepreneurship and investment.</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>We have a plan, let’s stay focused and let’s do the job.</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Thank you very much.</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Εν θα σχολιάσω τα εγγλέζικα του κύριου Harris (μας) που εν ούλλον λάθη.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ούτε εννα σχολιάσω το χιούμορ επιπέδου τριτοκλασσάτου manager περιφερειακών γραφείων πολυεθνικής εταιρίας που επήεν να πουλήσει πνεύμαν σε corporate συνέδριον σαββατοκυρίακου. Σαν το παρέαν δαμαί έναν πράμαν: </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" src="//www.youtube.com/embed/aKghQ7bbj3c?feature=player_detailpage" width="520"></iframe></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Αλλά θκυό πράματα εν ιμπορώ να μεν τα σχολιάσω.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. "Successive tax hikes started being imposed to maintain the rising public expenditure long-before there was and MoU." Ώστε;;;... Καλάν, ότι λαλούν πελλάρες εξέραμεν το, αλλά να λαλούν τζιαι πελλάρες που εν τέλλεια αντίθετες της πραγματικότητας; Τόσον <a href="http://www.mof.gov.cy/mof/ird/ird.nsf/All/5C27792BB4607D71C22573A30024C374" target="_blank">ο φόρος εισοδήματος, όσον τζιαι ο εταιρικός φόρος εππέφταν σταθερά που το '90...</a> Αλλά σιγά μεν κοιτάξει τα στοιχεία του υπουργεόυ του. Εκτός βέβαια τζι αν εσύχχισεν το tax hikes με το plummeting taxes. Γιατί αν νομίζει ο Harris ότι ποθαμμάζεται που λλόου του ο κόσμος επειδή εσπούδασεν στο University of Reading, γελιέται.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2. Καλάν σιόρ, νομίζει που τ' αλήθκεια ότι εννα του δώκουν brownie points άμαν τους λαλεί ότι εν περίτου μουτζιαχενντίν του νεοφιλελευθερισμού που λλόου τους; Όξα χαρκιέται ότι άμαν τους λαλεί ευτυχώς που ήρτετε να παρακάμψετε κάθε δημοκρατικήν διαδικασίαν διότι εμείς εν ήταν να τα έβρουμεν ποττέ μόνοι μας, εννα του δώκουν το Milton Friedman award for neoliberal cockiness;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Μάσιαλλα του. Τζιαι τούτος ο άθρωπος νομίζει ότι εννα γίνει πρόεδρος της Κυπριακής Δημοκρατίας.</div>
</div>
Antonishttp://www.blogger.com/profile/16639502425810407072noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7397144657808272075.post-91374551035293456652013-09-27T17:27:00.000+03:002013-09-27T17:27:09.213+03:00Μήνυμαν...<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;">...που τούτους που τα εζήσαν, τζιαι ζιούν τα τζιαι τζιείνοι με άλλους, αλλά τζιαι με τους ίδιους τρόπους.</div><br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="390" src="//www.youtube.com/embed/wLjhPgInuDs" width="520"></iframe><br />
</div>Antonishttp://www.blogger.com/profile/16639502425810407072noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7397144657808272075.post-91426864792916096782013-09-24T05:48:00.002+03:002013-09-24T05:48:53.400+03:00Το σλόγκαν του ΜΕΓΚΑ...<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
...για την νέα τηλεοπτική σεζόν: ΕΛΑΜε τον Χρυσηαυγήστομο.</div>
Antonishttp://www.blogger.com/profile/16639502425810407072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7397144657808272075.post-42265240189328468342013-09-08T01:53:00.000+03:002015-08-30T18:39:48.830+03:00Μέσα, πο' ξω, πριν, μετά, σαν αντακώννουσιν για κλείουσιν, τζιαι σαν φακκούν γυρόν οι κύκλοι<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Σχεδόν πριν τρία χρόνια, έγραψα <a href="http://patosmetrypav.blogspot.com/2010/10/blog-post_10.html" target="_blank">θκυό ποστ</a> για τους <a href="http://patosmetrypav.blogspot.com/2010/10/blog-post_24.html" target="_blank">κύκλους που αννοίουνται</a> στην ζωήν του πλασμάτου, όπως το εβίωννα εγώ τότε. Γράφοντας "<a href="http://patosmetrypav.blogspot.com/2010/10/blog-post_10.html" target="_blank">ποσσιέπασε να δούμεν ίντα μπο' σιει πάρα τζιει</a>" εσκέφτουμουν ότι ένας κύκλος έκλειεν τζιαι άλλος άννοιεν. Τζιαι όντως, σχεδόν έτσι ήταν.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Εφύαν μου όμως θκυό-τρία πράματα. Πρώτον, ο κύκλος έννεν ποττέ ένας. Εν πολλοί, κάποτε παράλληλοι, κάποτε διασυνδεδεμένοι. Δεύτερον, η συνειδητοποίηση του πλασμάτου ότι ένας κύκλος έκλεισεν έρκεται συχνά μετά το γεγονός. Όι την ώραν που γίνεται. Εγώ τότε ένωθα ότι ήμουν πας το τσακ του κλεισίματος. Που με φέρνει στο τρίτον λάθος: το κλείσιμον έννεν ποττέ απότομον, αλλά διαδικασία. Μπορεί να εκφέρεται με μιαν ρήξην σε μιαν δεδομένην στιγμήν, αλλά έσιει πίσω του πολλήν επεξεργασίαν τζιαι διαδικασίαν. Τζιαι τότε εμέναν οι κύκλοι μου είχαν αρκέψει να κλείουν πολλά πιο πριν. Εξ' ου τζιαι το <a href="http://patosmetrypav.blogspot.com/2010/10/blog-post_24.html" target="_blank">πένθος για τα πατσαρίτζια</a>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Οι κύκλοι που αννοίξαν που τότες ήταν καμπόσοι. Επέρασα πολλές μεταβάσεις, άλλες καλές τζιαι άλλες άσσιημες, άλλες ομαλές τζιαι άλλες πασανάκατες, άλλες ταπεινωτικές τζιαι άλλες με δώρα. Άλλοτε επέτασσα αυκά πας τους τοίχους, έφκαλλα τσούννες (κυριολεκτικά), επάλυωννα με σιήλλιες θκυο καταστάσεις, ή εματαιώννουμουν. Άλλοτε ένωθα την χαράν τζιαι την αγαλλίασην της συνειδητοποίησης, της ηρεμίας, τζιαι του να θωρείς τους κόπους σου να φκαίννουν για καλόν.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Πριν να φύω τούντην στράταν, ένας φίλος είπεν μου ότι έστω τζι αν μεν το συνειδητοποιώ τέλλεια, οι κύκλοι μου τωρά εκλείσαν. Τζιαι εκλείσασιν καλά, όπως πρέπει. Με ηρεμίαν, χωρίς να χρειαστεί παραπάνω προσπάθεια απ' ότι πρέπει. Που κάποιους έφκηκα τζιαι πριν να κλείσουν, είπεν. Αν εν σωστά που λαλεί, τούτη εν τζιαι η μιάλη διαφορά που την προηγούμενην στράταν που έφευκα, όταν είχα μιαν αγωνίαν, έναν φόον για το τι έρκεται. Κάποια άλυτα πράματα μέσα μου που αρκέψαν να λύουνται λλίον λλίον, αλλά εθέλαν μιαν καλήν συνειδητοποίησην για να λυθούν τέλλεια. Τωρά νώθω ήρεμος, σε γαλήνην, έτοιμος. Θωρώ τους κύκλους πίσω μου που εκλείσαν τζιαι σηκώννεται το σιειλούιν μου με ευχαρίστησην, γιατί παρά τες δυσκολίες τζιαι τα τράβαλλα, ήταν για καλόν. Όπως μου είπεν τούτος ο φίλος μου πάλαι, μπορώ να πάω να το απολαύσω όπως τον πελλόν. Hadi bakalım.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Λλίον πριν να φύω, επήα να δω την γιαγιάν μου στο χωρκόν να την ποσιαιρετήσω. Εν 95 χρονών. Όπως οδήγουν άκουα τούντο τραούδιν, τζιαι πας σε 2-3 στίχους εγεμώνναν τα μμάθκια μου τζιαι εφκαίνναν που μέσα μου κόμποι. Γιατί μπορεί να αννοίουν τζιαι να κλείουν κύκλοι, <a href="http://patosmetrypav.blogspot.com/2011/03/blog-post_28.html" target="_blank">να φακκούμεν γυρίλλες, αλλά πάμεν πάντα πίσω τζιαμαί που εξεκινήσαμεν.</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/f-qeuXD772M" width="520"></iframe></div>
Antonishttp://www.blogger.com/profile/16639502425810407072noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-7397144657808272075.post-36458721153065045832013-08-16T16:07:00.001+03:002013-08-17T18:10:10.982+03:00Η αβάσταχτη μοναξιά της Doğuş Derya (τζιαι της κάθε Doğuş Derya)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Προψές επήα στη συναυλία <a href="https://www.facebook.com/AntiMilitaristBarisHarekati">Anti-Militarist Barış Harekâtı/Αντιμιλιταριστική Ειρηνική Επιχείρηση 2013</a> στη βόρεια Λευκωσία. Κάποιαν φάσην είδα τζιαι την Doğuş Derya (Ντοούς Ντεριά), τζιαι επήα να την σιαιρετήσω. Η Doğuş εν η γεναίκα που έφερεν τα ούλλα πούκουππα πριν λλίες μέρες <a href="http://www.kathimerini.com.cy/index.php?pageaction=kat&modid=1&artid=143621&show=Y">θκιαβάζοντας έναν δικόν της όρκο αντί για τον όρκον της βουλής ποτζιεί</a>: </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhi6v3RAHNlIJnRmpKB_SDEahGaKCphXVAwf0CjvmxuSTnhwZBEmxsvMH_Z9XVMF1ARqY_erOb9cqrt1bVfKnuzdwrVbhOJfiSfnh0pPDwfNb7e0JBMREHoDH0ZJMaotny6GbnPNstiJeA/s1600/dogus.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="132" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhi6v3RAHNlIJnRmpKB_SDEahGaKCphXVAwf0CjvmxuSTnhwZBEmxsvMH_Z9XVMF1ARqY_erOb9cqrt1bVfKnuzdwrVbhOJfiSfnh0pPDwfNb7e0JBMREHoDH0ZJMaotny6GbnPNstiJeA/s400/dogus.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Ορκίζουμαι στην ανθρώπινην μου αξιοπρέπειαν ότι: εννα εργαστώ για τον οποιοδήποτε ζιεί στη χώραν/γην της Κύπρου με στόχον να μεν θυματοποιηθεί εξαιτίας της γλώσσας, της θρησκείας, της φυλής, του τόπου γέννησης, της κοινωνικής τάξης, της ηλικίας, της σωματικής ικανότητας, του φύλου ή του σεξουαλικού προσανατολισμού· ότι εννα δουλέψω για τη δημιουργία ενός περιβάλλοντος δικαιοσύνης τζιαι ισότητας, όπου η εργασία δε θα γίνεται αντικείμενον εκμετάλλευσης· ότι εννα αγωνιστώ για την αντικατάσταση της κουλτούρας της σύγκρουσης τζιαι της βίας με τη θεμελίωση των αξιών της ειρήνης τζιαι της συναίνεσης· ότι εννα μείνω προσηλωμένη στες αξίες του κοινωνικού κράτους δικαίου τζιαι των ανθρωπίνων δικαιωμάτων τζιαι ελευθεριών· ότι δεν θα παραιτηθώ που το όραμα της εγκαθίδρυσης μιας ομοσπονδιακής Κύπρου".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="text-align: left;">(στο 2:05 ξεκινά η Doğuş)</span></div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/rvcv5F5Vz9k" width="520"></iframe><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Η πράξη της Doğuş ενθουσίασεν πολύν κόσμον. Ξαφνικά η φωτογραφία της εγέμωσεν το Φέισμπουκ. Τα σάιτ τζιαι οι εφημερίδες ποδά εσχολίαζαν το γεγονός με διάφορους τρόπους, τζιαι πάρα πολλοί εντυπωσιαστήκαν που το θάρρος τζιαι την επιμονήν με την οποίαν εσυνέχιζεν να θκιαβάζει την ώραν που οι φωνές, το αντριλλίκκιν, τζιαι το δαχτύλιν που εσούζετουν μαζίν με το προτεταγμένον σιέριν των εθνικά υπερήφανων βουλευτών εμάχουνταν να τη διακόψουν (τζιαι αν μεν σας θυμίζει κάτι τούτον, να σας αθθυμίσω τον Αναστασιάδην να σούζει το δαχτύλιν του απέναντι στην Τσουγιοπούλου κοπτόμενος για την ελληνικήν γλώσσαν στο νεοιδρυθέν Πανεπιστήμιο Κύπρου πριν καμιάν εικοσαρκάν χρόνια). Η τεστοτερόνη τους όμως εν ήταν αρκετή για να σταματήσει την Doğuş, τζιαι αναγκαστήκασιν να φκούσιν έξω διατηρώντας την εθνικήν τους αξιοπρέπειαν.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Πριν προλάβω να πω θκυό κουβέντες της Doğuş στη συναυλία, ήρτεν ένας τύπος τζιαι λαλεί της μες τον ενθουσιασμόν: "Εγώ είμαι Βαρωσιώτης. Ήρτα που τη Λεμεσόν γιατί υπόλογιζα ότι εννα σε βρω δαμαί. Έθελα να σε γνωρίσω τζιαι να σου δώσω συγχαρητήρια". Εσυνάχτην τζι άλλος κόσμος γυρόν της. Τζιαι ελληνοκύπριοι τζιαι τουρκοκύπριοι. Άλλοι εξέραν την τζιαι άλλοι εν την εξέραν. Για κανέναν εικοσάλεπτον επολιορκούσαν την, εφκάλλαν φωτογραφίες μαζίν της τζιαι εμοιράζουνταν την χαράν τους που εβρέθην μια γεναίκα να πει πράματα που εν ετόλμησεν κανένας να πει που τέθκοια βήματα.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Εκάθουμουν τζιαι άκουα ίντα μπου της ελαλούσαν. Μετά που την αγαλλίασην τζιαι την χαράν των πηγαίων συναισθημάτων που έφκαλλεν ο κόσμος, οι κουβέντες που ελαλούσαν εβάλλαν με σε σκέψεις τζιαι επροσγειώσαν με.<br />
<br />
Άτζιαπης σου, πόσοι που τούτους ούλλους που (πραγματικά τζιαι ειλικρινά, εν το αμφισβητώ) εσυγκινηθήκαν που το τι έκαμεν η Doğuş, εκαταλάβασιν στ' αλήθκεια τι ελάλεν; Πόσοι εθκιαβάσαν προσεκτικά μιάν-μιάν τες λέξεις για να νώσουν την βαρύτηταν τους; Γιατί τζιείνον που εκατάλαβα ακούωντας τες αντιδράσεις του κόσμου, εν ότι η ανάγνωση του όρκου της Doğuş ήταν επιλεκτική. Ο καθένας, είτε Ε/Κος-α είτε Τ/Κος-α, άκουεν τζιείνον που έθελεν. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Άτζιαπης σου, πόσοι συμμερίζουνται το κάθε τι που είπεν υπερασπιζόμενη τα δικαιώματα του ΚΑΘΕ ΠΛΑΣΜΑΤΟΥ που ζιεί μες τούντον τόπον; Πόσοι αναγνωρίζουν τα δικαιώματα του κάθε έποικου ή μετανάστη (τζιαι δεν μιλώ με τους όρους της χαριτωμενιάς της πολυπολιτισμικότητας των φιλελεύθερων δαμαί); Πόσοι δέχουνται ότι το χωράφιν που εποτίσαν με το δρώμαν τους τζιαι τους επιάσαν τόσον άδικα, εποτίστην με το δρώμαν κάποιου τρίτου, τζιαι έσμιξεν με το δρώμαν το δικόν τους; Πόσοι που τούτους εν έτοιμοι να αντισταθούν στην κάθε είδους ιεραρχίαν τζιαι σχέσην εξουσίας μες τούντον τόπον (όι μόνον τζιείνες που εν που πάνω τους, αλλά τζιαι τζιείνες που εν που κάτω τους), που τες έμφυλες ως τες οικονομικές τζιαι που τες κοινωνικές στες γνωσιολογικές; Πόσοι εν έτοιμοι να ανατρέψουν τες πατριαρχικές δομές ή τες ομοφοβικές νοοτροπίες της καθημερινότητάς τους; Πόσοι εν έτοιμοι να εργαστούν, όπως η Doğuş, για να μεν θυματοποιούνται ούλλες οι κατηγορίες πλασμάτων που ανέφερεν;<br />
<br />
Ας πιάμεν για παράδειγμαν την αναφοράν για τα δικαιώματα αθρώπων ανεξαρτήτως σωματικής ικανότητας. Πόσοι που τούτους δεν θα παρκάρουν το αυτοκίνητον τους πας το πεζοδρόμιον (έστω τζιαι για "πέντε λεπτά") γιατί εννα σκεφτούν ότι μια κοτζιάκαρη ή ένας γέρος εν θα μπορούν να ρέξουν; Πόσοι εν θα παρκάρουν στην θέσην των αναπήρων στο πάρκιγκ;<br />
<br />
Κάποιος μπορεί να μου πει ότι εν πολλά μιτσιά τζιαι ασήμαντα τούτα. My point exactly. Αμμέν ιξεκινήσουμεν που τα μιτσιά, στα μιάλα τί θα κάμουμεν;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ο παραπάνω κόσμος εθκιάβασεν στον όρκον της Doğuş τζιείνον που έθελεν. Με μιαν έννοιαν, εν τον αδικώ. Κρούζει τον το κυπριακόν (όποιον το κρούζει δηλαδή...). Αλλά τζιείνον που ποττέ εν εκαταλάβαμεν εν ότι το κυπριακόν σαν κυπριακόν εν έσιει σημασίαν. Το κυπριακόν εν πρόβλημαν διεκδίκησης κυριαρχίας τζιαι εξουσίας, που έτυχεν να εκφραστεί πας το εθνοτικόν. Αλλά το όραμαν της Doğuş πάει μίλια μακριά που μιαν αφηρημένην "εγκαθίδρυση μιας ομοσπονδιακής Κύπρου". Εν έναν όραμαν για μιαν Κύπρον όπου ο/η κάθε ένας/μιά που τυγχαίνει σε μιαν συγκυρίαν να είναι σε θέσην εξουσίας τζιαι ισχύος, εκχωρεί τούντην εξουσίαν τζιαι ισχύν για να μεν θυματοποιείται ο/η οποιοσδήποτε που τυγχαίνει λόγω μιας αδυναμίας να εν που κάτω του/της.</div>
</div>
Antonishttp://www.blogger.com/profile/16639502425810407072noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-7397144657808272075.post-69790336546084948812013-07-23T08:58:00.003+03:002013-07-23T09:12:10.014+03:00Όχι στη διχοτόμηση της Τράπεζας Κύπρου.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
(με αφορμή το σημερινό πρωτοσέλιδο της εφημερίδας Αλήθειας με τον ίδιο τίτλο)<br />
<br />
του Δημήτρη Δημητρίου.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Διεκδικούμε λύση, υπό τις περιστάσεις δίκαιη και λειτουργική, χωρίς την επιδιατησία της Τρόικας. Λύση που θα αποφασίσουμε εμείς, που να αντέχει στο χρόνο και που να οδηγεί στον τερματισμό των περιορισμών στις συναλλαγές και στην άρση των τετελεσμένων που δημιούργησε το δίδυμο έγκλημα σε βάρος της Τράπεζας Κύπρου στις 15 και 25 Μαρτίου 2013. Όραμα μας μια Τράπεζα Κύπρου με μια κυριαρχία, μια ιθαγένεια και μια διεθνή προσωπικότητα. Δεν βολευόμαστε με τη ντε φάκτο διαίρεση της Τράπεζας και θα αγωνιστούμε με όλες μας τις δυνάμεις για μια λύση ομοσπονδιακή που θα διασφαλίζει τα καλώς νοούμενα συμφέροντα της Τράπεζας, των μετόχων της, των πιστωτών της, των μεγαλοκαταθετών της και όλων των απλών και τίμιων ανθρώπων που καταθέτουν εκεί την ψυχή τους. Την ίδια στιγμή κάνουμε ξεκάθαρο προς όλους ότι δεν θα αποδεχτούμε επιβολή οποιασδήποτε λύσης. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι λύση χωρίς το σωστό περιεχόμενο δεν μπορεί, και δεν θα αφήσουμε, να επιβληθεί. Τούτη η Τράπεζα δεν έχει κρικέλια για την πάρουν στον ώμο και να φύγουν…</div>
</div>
Antonishttp://www.blogger.com/profile/16639502425810407072noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7397144657808272075.post-50029110165446683582013-07-13T21:16:00.000+03:002013-07-14T10:32:00.185+03:00Ετοιμαστείτε για το ΝΕ.Ρ.Ι.Κ. (Γιατί η φαντασία τους ως τζαιμαι φτάννει)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Η Κυβέρνηση ετοίμασεν έναν νομοσχέδιον για τροποποίησην του νόμου περί ραδιοφωνικών και τηλεοπτικών οργανισμών (<a href="http://db.tt/dFZSMepY" target="_blank">ούλλον το νομοσχέδιον δαμαί</a>). Στη σελίδαν 17 του νομοσχεδίου, τζιαι μετά που έναν κάρον μιτσιές-μιτσιές τροποποιήσεις, λαλεί: "με την αντικατάσταση στο εδάφιο (3) αυτού, της φράσης «ή στο Ραδιοφωνικό Ίδρυμα Κύπρου» (δεύτερη και τρίτη γραμμή) με τη φράση «,συμπεριλαμβανομένης και της εκάστοτε δημόσιας ραδιοτηλεοπτικής υπηρεσίας.»". Όπας; Ελείψαν μας οι ιδέες τζιαι απλά αντιγράφουμεν ό,τι κάμνουν στην Ελλάδαν;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Μάλιστα. "Εκάστοτε δημόσια ραδιοτηλεοπτική υπηρεσία". Ας πούμεν, έτσι υποθετικά δηλαδή, κουβέντα να γίνεται, ότι αν ποττέ τύχει να κλείσει το ΡΙΚ, τζιαι γίνει κάτι άλλον, π.χ. μια δημόσια ραδιοτηλεοπτική υπηρεσία με ελάχιστον προσωπικόν, το οποίον βεβαίως βεβαίως δεν θα ανταγωνίζεται τα ιδιωτικά κανάλια, θα πρέπει να είμαστιν έτοιμοι με τροποποιημένον τον νόμον για την Αρχήν Ραδιοτηλεόρασης για να μεν βουρούμεν να συνάουμεν τους βουλευτές να ψηφίζουν πάλαι. Σκέφτου να γινεί κανέναν καλοτζιαίριν μες τον Αύγουστον, ππεεεεε...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Το εδάφιον (3) στο άρθρον 4 του βασικού νόμου (<a href="http://www.cylaw.org/nomoi/enop/non-ind/1998_1_7/full.html" target="_blank">που τον βρίσκετε δαμαί</a>), τζιαι στο οποίον αναφέρεται η προτεινόμενη τροποποίηση, μιλά για την Αρχήν Ραδιοτηλεόρασης. Συγκεκριμένα, αναφερόμενη <a href="http://www.cylaw.org/nomoi/enop/ind/1998_1_7/section-sce58ad6cb-1dd0-43fe-887e-c4f1d352cc02.html" target="_blank">στη σύνθεσην της Αρχής</a> λαλεί: "Κανένα πρόσωπο δε διορίζεται μέλος της Αρχής, αν έχει άμεσο ή έμμεσο συμφέρον σε οποιοδήποτε πάροχο υπηρεσιών οπτικοακουστικών μέσων ή στο Ραδιοφωνικό Ίδρυμα Κύπρου." Έτσι, μέσα που έναν άσχετον εδάφιον του νόμου (ο οποίος νόμος, σημειωτέον, <a href="http://www.mof.gov.cy/mof/gpo/gpo.nsf/All/630017EBFB2043B9C2257B8A002F198D/$file/4392%20%2014%206%202013%20%20PARARTIMA%20%201o%20%20MEROS%20%20I.pdf" target="_blank">ετροποποιήθηκεν πάλαι πριν έναν μήναν, στες 14 του Ιοὐνη</a>), τζιαι μαζίν με έναν κάρον τροποποιήσεις, βάλλουμεν που το παραθυρούδιν τζιαι πρόνοιαν να κλείσει το ΡΙΚ. Ίντα παραθυρούδιν δηλαδή, τρύπα του ποντικού...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Σημειώννω, τέλος, την ειρωνίαν του νόμου: "Κανένα πρόσωπο δε διορίζεται [...] αν έχει άμεσο ή έμμεσο συμφέρον σε οποιοδήποτε πάροχο υπηρεσιών οπτικοακουστικών μέσων." Ακούεις Χάσικε;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Υ.Γ.</div>
<div style="text-align: justify;">
Η Αλήθεια, η εφημερίδα του Χάσικου, ο οποίος βεβαίως δεν μπλέκει την ιδιότηταν του ως Υπουργός Εσωτερικών με τούτην του καναλάρχη, έγραψεν προχτές για τούντο νομοσχέδιον αλλά, ω του θαύματος, η πρόνοια για το ΡΙΚ έφυεν τους.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUruHkM36hkk1lSAjCNHP5ZAI9mVI3EmfGF5HKOgirJyPjv_eWAFCG-KwwjOP1xdbXVBr8aksyXm23xSdpQiVJYz0RUAhQNwAE3knKYq5HwtbdJTNB3DEqDbpx13-h6nwmM9wRNQC65K4/s1600/alithia_2013-07-10-8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUruHkM36hkk1lSAjCNHP5ZAI9mVI3EmfGF5HKOgirJyPjv_eWAFCG-KwwjOP1xdbXVBr8aksyXm23xSdpQiVJYz0RUAhQNwAE3knKYq5HwtbdJTNB3DEqDbpx13-h6nwmM9wRNQC65K4/s640/alithia_2013-07-10-8.jpg" width="514" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Τα γιέριμα, εν τζιαι ανυπόγραφον το δημοσιέυμαν να δούμεν ποιου ή ποιας εν που του/της έφυεν. </div>
</div>
Antonishttp://www.blogger.com/profile/16639502425810407072noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7397144657808272075.post-51441461866922005842013-07-02T08:36:00.000+03:002013-07-02T08:38:46.190+03:00Η γενεαλογία της φιλανθρωπίας ως ηθικόν τζιαι πολιτικόν ξέπλυμμαν<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Αλλό έναν θκιαμαντούδιν της <a href="http://patosmetrypav.blogspot.com/2011/09/blog-post.html">παθητικής αντίστασης με το εσιέκκιπι</a>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLxMytcTfbz8YPVm85KldvBs7h1b7tJc9dgCyeDXKwmHhnLKWyKzKUIyRDXs3UQ-17BffH0hIJkJ7YB-HrCYnhB-rF6mOyt9oPN1VVpECZLDCym1KLOa_RyK5bF8awyUs9FqaoIZnRMJU/s1600/eleftheria_1959_02_17_04.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLxMytcTfbz8YPVm85KldvBs7h1b7tJc9dgCyeDXKwmHhnLKWyKzKUIyRDXs3UQ-17BffH0hIJkJ7YB-HrCYnhB-rF6mOyt9oPN1VVpECZLDCym1KLOa_RyK5bF8awyUs9FqaoIZnRMJU/s640/eleftheria_1959_02_17_04.jpg" width="347" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Ο συμπέθερος δαμαί ποιος ήταν;<br />
<br /></div>
</div>
Antonishttp://www.blogger.com/profile/16639502425810407072noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7397144657808272075.post-84234315607923071392013-06-29T12:36:00.000+03:002013-06-29T12:36:03.560+03:00Τα αθέατα μαθηματικά της κρίσης, ή η ανομολόγητη βία τούτων ούλλων που εναντιώννουνται στη βία απ' όπου τζι' αν προέρχεται<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Αναδημοσίευση <a href="http://agriazwa.blogspot.gr/2013/06/blog-post_4376.html">που δαμαί</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: large;">Έχει όνομα: τη λένε Βαρβάρα Αργυρίου. Και ήταν η μητέρα μου</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Του γιου της Πέτρου Αργυρίου (agriazwa.blogspot.com)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHbaEeVQ4n-xTNWJVSWnzxs0dyidzeFvYLxgpK4uM6Uu5yHs7arleaBLY2MclYthxz3f37s1UAXydq-Bb_AULpnJGf-hJTySk7ud-EGd8XgtOqiKvy_1U4PsGbLuzPI7faXYC5wfPv6yI/s320/DSC01729.JPG" /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(Η μητέρα μου Βαρβάρα Αργυρίου, με την λατρεμένη της κορούλα, Καλοκαίρι 2012)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Δεν κρατάω πλέον λογαριασμό για τις αυτοκτονίες της κρίσης. Είμαι όμως απόλυτα βέβαιος ότι από χθες είναι +1. Και είμαι τόσο βέβαιος, γιατί αυτό το +1 που προστέθηκε στα μαθηματικά του θανάτου ήταν… η μητέρα μου.</div>
<div style="text-align: justify;">
Από τους γονείς μου αποσυνδέθηκα συναισθηματικά πολύ νωρίς γιατί εκείνοι υποστήριζαν το σύστημα και με προετοίμαζαν για αυτό όπως κάναν όλοι οι νοικοκυραίοι της εποχής.</div>
<div style="text-align: justify;">
Στα εφηβικά μου μάτια, η συναισθηματική μου απομάκρυνση από τους γονείς μου ήταν μια τιτάνια μάχη κατά του συστήματος που γνώριζα από τα μικρά μου πόσο στρεβλό και διεφθαρμένο ήταν χωρίς να χρειάζομαι κάποια δηλητηριώδη πολιτική κατήχηση για να με προγραμματίσει.</div>
<div style="text-align: justify;">
Φυσικά, όσο δίκιο και αν είχα, είχα άδικο. Γιατί οι γονείς μου, όπως εκατομμύρια άλλοι γονείς, ήταν απλοί και αφελείς άνθρωποι που παγιδεύτηκαν από την γαλαντόμο τοκογλυφία του συστήματος της εποχής τους.</div>
<div style="text-align: justify;">
Σφάλμα θανάσιμο για αυτούς και τη γενιά μου και όσες άλλες γενιές απομένουν να ρθουν, αλλά σφάλμα που οφειλόταν στην άγνοια.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ακριβώς χάρη στην πρόωρη αποσύνδεση μου και στην απόρριψη όλων των γονεϊκών στερεότυπων μπορώ αντικειμενικότατα να σας πω:</div>
<div style="text-align: justify;">
Η μάνα μου ήταν αγία. Όπου έβλεπε ανάγκη έστεργε. Πέρασε χρόνια ολόκληρα στα νοσοκομεία της ντροπής και της οδύνης και έκανε εθελοντικά τη νοσηλεύτρια και την ψυχοπομπό σε δεκάδες συγγενείς, γνωστούς και αγνώστους.</div>
<div style="text-align: justify;">
Αγκάλιαζε όποιο παιδί βρισκόταν στο διάβα της.</div>
<div style="text-align: justify;">
Η ψυχή της δεν είχε το παραμικρό ψεγάδι. Τον παραμικρό δόλο.</div>
<div style="text-align: justify;">
Η ανεξάντλητη αγάπη της ήταν η συνδετική κόλλα για την οικογένεια όλη.</div>
<div style="text-align: justify;">
Αεικίνητη, με μια ζωντάνια που έβαζε κάτω όλα της τα παιδιά μαζί.</div>
<div style="text-align: justify;">
Σήκωσε τόσους σταυρούς αγόγγυστα. Ποτέ δεν διαμαρτυρήθηκε για τίποτα. Δε ζήτησε τίποτα.</div>
<div style="text-align: justify;">
Όλα για τους άλλους.</div>
<div style="text-align: justify;">
Η Βαρβάρα για όλους και κανείς για τη Βαρβάρα. Δε καταδεχόταν να ζητήσει βοήθεια.</div>
<div style="text-align: justify;">
Τα τελευταία χρόνια ήταν τα πιο δύσκολα της ζωής της, ακόμη και με τα τόσα που είχε περάσει.</div>
<div style="text-align: justify;">
Η κρίση μπήκε στη ζωή της, στο νοικοκυριό της. Το μέλλον των τριών παιδιών της, όλα τους σπουδαγμένα, πουθενά στον ορίζοντα. Η σύνταξη του άντρα της καρατομήθηκε βάναυσα. Σύνταξη δουλεμένη και πληρωμένη μέχρι την τελευταία της στιγμή πήγε κάτω από το μισό. Σύνταξη κλεμμένη από τους πολιτικούς αλήτες.</div>
<div style="text-align: justify;">
Η γκρίνια του πατέρα καθημερινή. Η πίεση αφόρητη. Η ψυχική επίθεση από τα μήντια που ήθελαν να μας κάνουν να συμμορφωθούμε με τη μαζική κλοπή περιουσιών, αξιοπρέπειας και ζωής, αδιάκοπη.</div>
<div style="text-align: justify;">
Η μάνα σήκωνε τους σταυρούς όλων. Δούλευε ασταμάτητα στο νοικοκυριό της, με νυχτερινά τιμολόγια για να σώσει κανά ευρώ.</div>
<div style="text-align: justify;">
Αμείλικτη με τον εαυτό της. Αδυσώπητη. Κοιμόταν 4 ώρες την ημέρα για να τα έχει όλα στην εντέλεια.</div>
<div style="text-align: justify;">
Πριν από 20 μέρες, αιφνίδια, κάτω από όλη αυτή την πίεση και με τον όλο πόνο που είχε στωικά συσσωρεύσει η καλή μου μάνα κατέρρευσε.</div>
<div style="text-align: justify;">
Το μικροσκοπικό ζωντόβολο με την τόση ζωή έγινε σκιά του εαυτού της.</div>
<div style="text-align: justify;">
Δεν ήθελε να φάει. Δεν ήθελε να μιλήσει.</div>
<div style="text-align: justify;">
Μάταιοι οι γιατροί.</div>
<div style="text-align: justify;">
Κάποτε η μάνα μου, με τις εκλάμψεις θυμοσοφίας που είχε, με είχε αγγίξει βαθύτατα λέγοντας μου: Παιδί μου σε θαυμάζω: Είσαι σαν το φοίνικα. Κάθε φορά που πέφτεις σηκώνεσαι.</div>
<div style="text-align: justify;">
Προσπάθησα να της αντιγυρίσω το δάνειο ψυχής. Να της πω μάνα, θυμάσαι; Φοίνικας είσαι και εσύ.</div>
<div style="text-align: justify;">
Μα το σκοτάδι είχε σβήσει τον σπινθήρα της,</div>
<div style="text-align: justify;">
Μες στη θολούρα της έλεγε παλαβομάρες. Έλεγε στα παιδιά της, σε εμάς, πως αυτή μας δολοφόνησε. Πως μας κατέστρεψε. Ζητούσε κατανόηση για το έγκλημα της. Ζητούσε να παραδοθεί στους αστυνομικούς. Ζητούσε την παραδειγματική τιμωρία της. Τιμωρία γιατί όλη τη ζωή της ήταν αγία.</div>
<div style="text-align: justify;">
Η τηλεόραση μιλούσε από μέσα της. Έλεγε πως αυτή τα έφαγε όλα. Τα δισεκατομμύρια. Αυτή τα έκλεψε. Ζητούσε να παραδοθεί στην αστυνομία.</div>
<div style="text-align: justify;">
Καταλάβαινε το σκοτάδι στο μυαλό της. Την ήξερε την αρρώστια πολύ καλά τόσους και τόσους που είχε συνοδοιπορήσει καρτερικά στο τελευταίο τους της ζωής ταξίδι.</div>
<div style="text-align: justify;">
Δε θα παραδιδόταν στην ασθένεια.</div>
<div style="text-align: justify;">
Τη χάσαμε μέσα από τα χέρια μας.</div>
<div style="text-align: justify;">
Όταν άλλοι στην ηλικία της τρέμουν το θάνατο, αυτή, εκείνα τα μοιραία δευτερόλεπτα που ο πατέρας μου πήγε να σβήσει το μάτι της κουζίνας, άνοιξε το παράθυρο της κρεβατοκάμαρας και έκανε την ηρωική της έξοδο. Σιωπηλά, αδιαμαρτύρητα, πήρε τους σταυρούς της μαζί της, να βαρύνει το σώμα της πούπουλο των 43 κιλών, να την πάρει στα σοβαρά ο θάνατος που εκείνη πάντα τον έπαιρνε αψήφιστα σε σχέση με τον εαυτό της. </div>
<div style="text-align: justify;">
Δεν έκανε ο θάνατος ηρωίδα τη μάνα μου. Όχι όπως έγινε με τον ήρωα Δημήτρη Χρίστουλα. Ηρωίδα ήταν η μάνα μου στην καθημερινότητα της. Μια μικρή καθημερινή ηρωίδα.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ακούσαμε κραυγές από κάτω.</div>
<div style="text-align: justify;">
Μόλις την είδαμε από το μπαλκόνι πεσμένη δίπλα στα σκουπίδια, ο καθένας από εμάς, από την οικογένεια της που λάτρευε, σπάσαμε. Η κολώνα του σπιτιού μας είχε σπάσει, τα κόκκαλα της είχαν σπάσει.</div>
<div style="text-align: justify;">
Πέσαμε ο καθένας από εμάς σαν χάρτινοι πύργοι στο πάτωμα σφαδάζοντας από τους λυγμούς. </div>
<div style="text-align: justify;">
Κατεβήκαμε κάτω, μέσα στο κεραυνόπληκτο πλήθος.</div>
<div style="text-align: justify;">
Η μάνα μας μας άφησε έτσι όπως την θυμόμασταν: ούτε αμιχή. Ούτε σταγόνα αίματος να κηλιδώσει την όψη της.</div>
<div style="text-align: justify;">
Όλα μέσα της. Όλη η ζημιά εσωτερικά. Όπως στη ζωή, έτσι και στο θάνατο. Το κοριτσάκι μας.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο πατέρας μου τραβούσε τα μαλλιά του. Το σπουργιτάκι μου. Το κατσικάκι μου. Αχ περιστεράκι μου!</div>
<div style="text-align: justify;">
Ήταν ακόμη ερωτευμένος μαζί της, με την σύντροφο της ζωής του. Δεν έκλαιγε για αυτόν. Για εκείνη έκλεγε. Κανείς δεν έκλαιγε για τον εαυτό του. Όλοι κλαίγαμε που χάθηκε κάτι τόσο σπάνιο.</div>
<div style="text-align: justify;">
Είμαι δολοφόνος φώναζε ο πατέρας μου. Είμαι εγκληματίας.</div>
<div style="text-align: justify;">
Όχι ο πατέρας μου δεν ήταν δολοφόνος. Ένας καλός άνθρωπος είναι. Χωρίς πλέον τη λατρεμένη του σύντροφο.</div>
<div style="text-align: justify;">
Η μάνα μου δεν άφησε σημείωμα. Δεν προλάβαμε να πούμε ένα αντίο, να ακούσουμε τις τελευταίες της επιθυμίες, να της κρατήσουμε το χέρι, να της χαϊδέψουμε τα μαλλιά, να της δώσουμε ένα φιλί στο μάγουλο. Έφυγε μπροστάρησα, περήφανη και μόνη.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο θάνατος της μάνας μου θα μας αφήσει με ακόμη περισσότερα χρέη. Όπως είχα προβλέψει χρόνια πριν για τη χώρα, μετά βίας μπορούμε να θάψουμε τον νεκρό μας, τόσο ζωντανό μέχρι πριν από μερικές στιγμές.</div>
<div style="text-align: justify;">
Μας άφησε όμως μια πλούσια κληρονομιά. Την τεράστια ψυχή της. Ένα μικρό κομματάκι από την ψυχή της να δέσει τη ραγισμένα μας από τον τόσο άδικο χαμό της καρδιά μας. Να μας κάνει όχι σκληρότερους αλλά καλύτερους ανθρώπους. Μια κληρονομιά που οφείλουμε να τιμήσουμε. Ελπίζω, μόνο να ελπίζω μπορώ, πως θα φανούμε αντάξιοι του κληροδοτήματος της. Της αγάπης της για όλους τους ανθρώπους.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ήμουν από τους πρώτους που κατέδειξα το θέμα των αυτοκτονιών της κρίσης. Μια από αυτές ήρθε και στοίχειωσε το σπίτι μας και τη ζωή μας.</div>
<div style="text-align: justify;">
Η μάνα μου προσπαθούσε να μας πείσει πως ήταν δολοφόνος. Πως μας σκότωσε. Η μάνα μου δεν ήταν δολοφόνος. Ήταν αγία.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο πατέρας μου φώναζε πως ήταν δολοφόνος. Πως την άφησε να πεθάνει. Δεν είναι δολοφόνος. Είναι ένας καλός άνθρωπος.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ούτε εγώ είμαι δολοφόνος ούτε κανένας από την οικογένεια μου.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ξέρω όμως ποιος είναι ο δολοφόνος της μάνας μου. Δεν ήταν το χέρι του βέβαια που την έσπρωξε από το παράθυρο. Αυτό έγινε με τη δική της βούληση και με το ανίκητο της, ηρωικό σχεδόν πείσμα στην αξιοπρέπεια.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ήταν όμως αυτός ο δολοφόνος που έβαλε τη μεγάλη και ασήκωτη κοτρώνα πάνω στην πλάτη της, ακριβώς πάνω από τους σταυρούς της που για δεκαετίες πρόθυμα και αγόγγυστα σήκωνε με τα 43 της κιλά. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ήταν όμως αυτός που την ανάγκασε, αυτή την αεικίνητη ακαταπόνητη γυναίκα να ακινητοποιηθεί στο κρεβάτι της ντροπής δίπλα στο παράθυρο στης απόδρασης της από την ζωή. Και μόνο αυτό το παράθυρο μπορούσε να δει πλέον σαν έξοδο από ένα πόνο εσωτερικό τόσο φριχτό που ούτε να τον ψελλίσει δεν μπορούσε. </div>
<div style="text-align: justify;">
Αυτός ο δολοφόνος, ο κατά συρροή δολοφόνος με την άδεια και την ασυλία να σκοτώνει με δηλητήρια ή σιγαστήρα, είναι το πολιτικό σύστημα της χώρας. Και για αυτό το τέρας πρέπει να επανέλθει η θανατική ποινή.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Καλή ανάπαυση Βαρβάρα μας, γλυκό μας κοριτσάκι!!! </div>
</div>
Antonishttp://www.blogger.com/profile/16639502425810407072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7397144657808272075.post-4317170547736738882013-06-25T08:24:00.000+03:002013-06-25T15:13:31.851+03:00Spyros and family: the scandinavian tour<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<i>"Μάρκοοοοοοοοοοοο, Αχιλλέαααααααα, φάγατε τα αυγά σας ή θα σας μαλώσω πάλι;"</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>" Όι μάμμα, θέλουμεν να φάμεν σολωμόν που έχουσιν δαμαί στη Σουηδία." </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>"Σταματήστε τις βλακείες και φάτε τα αυγά σας με το πόλυπιφ που σας έφερε ο πατέρας σας από την Κύπρο." </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>"Άτε ρε μάμμα, ήρταμεν δακάτω τζιαι εννα τρώμεν πόλυπιφ με τ' αυκά;" </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>"Αχιλλέα, φάε το φαγητό σου γιατί θα φωνάξω τους απαγωγείς να σε πάρουν!"</i><br />
<i><br /></i>
<i>"Ε Μιμή, αφού εκόψαμεν που κόψαμεν τζιαι ήρταμεν στα κάκκαφα διακοπές ιμίσιη, άτζιαπης σου να κανονίσω να δω τζιαι κανέναν επίσημον; Να δει ο Μακάριος ίντα ωραίαν διεθνοποίησην του κάμνω. Μεν σου πω ότι εννα φάει τζιαι που πάνω του ο Τάσσος."</i><br />
<i><br /></i>
<i>"Σπύρο άσε με τώρα, δεν μπορώ. Πρέπει να φάνε τα παιδιά, να τα ντύσω με τα ναυτικά τα κουστουμάκια, και να έρθει η κομμώτρια να με χτενίσει. Έχουμε να πάμε σ' αυτό το ΙΚΕΑ </i>[σημ.: το ΙΚΕΑ άννοιξεν το 1958]<i>. Λέω να πάρω έναν μπουφέ για το σπίτι. Βγάλε κι εσύ αυτή την αναθεματισμένη τη ρόμπα και τις παντόφλες και ετοιμάσου!"</i><br />
<i><br /></i>
<i>"Ου παναΐα μου κόρη Μιμή, </i><i>εννα με βάλεις να τσακκώννουμαι με τον κόσμον στο αεροδρόμιον πάλαι! </i><i>Ίνταλως εννα κουβαλήσουμεν το μπουφέν εις την Κύπρον σιόρ;"</i><br />
<i><br /></i>
<i>"Με το διπλωματικό σάκκο Σπύρο! Τι υπουργός εξωτερικών είσαι άμα δεν μπορείς να στείλεις έναν μπουφέ με το διπλωματικό σάκκο; Εξάλλου τα έπιπλα αυτά τα πουλάνε σε κομμάτια και τα συναρμολογείς εσύ."</i><br />
<em></em><br />
<em>"Εκατάλαβα, ήβραμεν δουλειάν πάλαι για την αστυνομικήν μου φρουράν."</em><br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Μαζίν με το <a href="http://patosmetrypav.blogspot.com/2013/06/spyros-rules.html">έγγραφον που το αρχείον της Αγγλίας για τον Σπύρον που έβαλα στο προηγούμενο πόστ</a>, ήβρα τζιαι κάτι άλλον ενδιαφέρον. Το 1966 ο Σπύρος επήεν διακοπές στες Σκανδιναβικές χώρες. Γιατί τζιαι πώς με μ' αρωτάτε. Απ' ότι φαίνεται κάποιος τον εκάλεσεν. Τωρά ποιος μπορεί να καλέσει τον Σπύρον στην χώραν του για διακόπες, ο θεός τζι η ψυσιή του. Αφού ήταν τζιεικάτω, ο αποφάσισεν λοιπόν να κάμει τζιαι λλίες επίσημες επαφές, τζιαι έθελεν να δει τον Υπουργόν Εξωτερικών της Σουηδίας. Απ' ότι φαίνεται, ο Σπύρος ανάγκασεν τον άθρωπον να σηκωστεί που τες διακοπές του στην εξοχήν τζιαι να πάει να φάει "ανεπίσημον γεύμαν" μαζίν του στη Στοκχόλμην. Ζάβαλλιν μου το πλάσμαν.<br />
<br />
Το βασανιστικόν ερώτημαν εν αν στο "ελαφρύν γεύμαν" εφάαν κιοφτέδες σουηδέζικους ή χοτ-ντοκ του ΙΚΕΑ.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhafCIATTNbFGdYlKrQXIpMPN88wJUwmN-SeTT1cfvIujBT3zyxHXEePtDuWXGTYD8UDpVj2zP9gmA6LYWXwybQxSCku7mG4t6hDqtyiXw3SqDaBsTZoP8V83skCjhqkdnDVDVJHDbbAHk/s1600/P1160426.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhafCIATTNbFGdYlKrQXIpMPN88wJUwmN-SeTT1cfvIujBT3zyxHXEePtDuWXGTYD8UDpVj2zP9gmA6LYWXwybQxSCku7mG4t6hDqtyiXw3SqDaBsTZoP8V83skCjhqkdnDVDVJHDbbAHk/s640/P1160426.JPG" width="480" /></a></div>
<br /></div>
</div>
Antonishttp://www.blogger.com/profile/16639502425810407072noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7397144657808272075.post-40434158313180131342013-06-22T13:10:00.001+03:002021-03-01T11:19:58.542+02:00Spyros rules<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Ήμουν για λλίον τζιαιρόν στο αρχείον της Αγγλίας για μιαν έρευναν, τζιαι με την ευκαρίαν είπα να ψάξω το γνωστόν έγγραφον που λαλεί <a href="http://patosmetrypav.blogspot.com/2011/09/wikileaks-shmwikileaks.html">"Spyros Kyprianou is the least impressive of Makarios' young minister's...don't take him for a fool though, because as time goes by he is learning fast"</a>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Γύρεψε τζιαι να γυρέψεις εν το ήβρα, τζιαι πρέπει να ανακουτρέψουμεν παλιές σημειώσεις. Τέλος πάντων, την άλλην στράταν πκιόν. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Όμως πας την αναζήτησην ήβρα έναν παρόμοιον έγγραφον για τον χουντίνι της διπλωματίας τζιαι της πολιτικής. Το 1965, ο Σπύρος επήεν Αγγλίαν πάλαι τζιαι έθελεν να δει τον Υπουργόν Εξωτερικών. Σε προηγούμενες επισκέψεις του, ο Σπύρος έθελεν να δει τον ΥΠΕΞ της Αγγλίας, αλλά ο Υπουργός είσιεν πιο σημαντικά πράματα να κάμνει. Επειδή ο Σπύρος εν έπιαννεν το υπονοούμενον τζιαι επέμενεν, είπαν του υπουργού "Εν αντροπή σιόρ, δε τον λλίην ώραν τζιαι εν πειράζει. Τζιαι εννα σου τα ετοιμάσουμεν ούλλα εμείς." Μέσα στην πολλήν χαρτούραν, υπάρχει τζιαι τούτον το βιογραφικόν σημείωμα του Σπύρου που ετοιμάστηκεν για ενημέρωσην του υπουργού:</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: auto; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwwmCTXLLNWhQL9nhkK00pXSn_E_gMYAmVQY_uAJXbICal0R5nLTOqoX2svrLbqmgOOynRyG0a9XnIVj-6bTVpb28EUAjtRjR-O_MU0g93YcgKrZEDhYRzSCQuAvThQoXH3CRHB9f6gLU/s1600/P1160427.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwwmCTXLLNWhQL9nhkK00pXSn_E_gMYAmVQY_uAJXbICal0R5nLTOqoX2svrLbqmgOOynRyG0a9XnIVj-6bTVpb28EUAjtRjR-O_MU0g93YcgKrZEDhYRzSCQuAvThQoXH3CRHB9f6gLU/s640/P1160427.JPG" width="480" /></a></div>
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Πόθθεν να το πιάσεις τζιαι που να το αφήκεις; Που το ότι επήεν αντιπρόσωπος της Εθναρχίας στο Παγκόσμιον Συμβούλιον Ηθικής Θωράκισης (βασικά φανταμενταλιστές χριστιανοί αντικομμουνιστές της μεταπολεμικής περιόδου); Φανταστείτε τον Σπύρον να λαλεί: "πρέπει να κάμομεν ηθικήν θωράκισην..."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Όξα που το "Before becoming Mininster of Foreign Affairs [...] he was thought to be one of the most unimpressive ministers of the Greek-Cypriot Ministers"; Να σημειώσω ότι τότε υπουργός ήταν τζιαι ο Πασχάλης Πασχαλίδης, ο κύριος "εγώ-εν-εμίλησα-ακόμα" που τον έβαλεν υποψήφιον πρόεδρον ο Ττόμης Α' το '93 τζιαι επάτωσεν.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Δυνατόν επίσης εν τζιαι το "Mr Kyprianou [...] lacks the charm of manner of many of his compatriots - at times he tends to be downright churlish". Ο κύριος Κυπριανού δεν έχει τους γοητευτικούς τρόπους πολλών συμπατριωτών του - μερικές φορές έχει την τάση να είναι εντελώς άξεστος. Τούτον το churlish μεταφράζεται επίσης ως χώρκατος, στριμμένος, ιδιότροπος, δύσπυρος. Δυσ-σπύρος ή δισ-σπύρος. Για δύσκολος Σπύρος για Σπύρος εις διπλούν δηλαδή. Ου Γριστός!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Για να καταλάβετε ίντα στριμμένον άντερον ήταν ο Σπύρος, άκουσα ιστορίαν όπου επήεν να τον δει καλαμαράς πολιτικός. Άννοιξεν του η Μιμή, τζιαι ήβρεν τον Σπύρον να κάθεται με τες παντόφλες τζιαι την ρόπαν (ξέρετε, που τζιείνην την καρώ τη μάλλενην). Είπεν του γεια το πλάσμαν, έκατσεν, τζιαι ούλλην την ώραν ο Σπύρος εν άννοιξεν το στόμαν να πει κουβένταν. Εθώρεν μόνον τηλεόρασην.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Πίσω στο έγγραφον μας. Το καλλύτερον βέβαια εν το λογοκριμένον κομματούδιν στο τέλος. Σύσσωμη η επιστημονική κοινότητα των ερευνητών της κυπριακής ιστορίας περιμένει τον αποχαρακτηρισμό του εγγράφου για να αποκαλυφθεί το μεγάλο μυστικό. </div>
</div>
Antonishttp://www.blogger.com/profile/16639502425810407072noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-7397144657808272075.post-37328419270622808042013-06-19T19:58:00.001+03:002013-06-19T20:53:36.910+03:00Ο απόπατος της ιστορίας...<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
...τζιαι οι (συγ)κάτοικοι των εντέρων των Κυπραίων του Μεσαίωνα. <span style="text-align: justify;">Άτζιαπης σου, ο ιστορικός του μέλλοντος (ξέρετε σιόρ, τζιείνος που μας δικαιώνει πάντα) τι θα βρίσκει στους δικούς μας αποπάτους; </span></div>
<br />
Που το <a href="http://blogs.smithsonianmag.com/science/2013/06/this-castles-toilet-still-holds-parasites-from-crusaders-feces/#comments">smithsonian.com</a><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: left;">June 18, 2013</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
</div>
<br />
<div class="post" id="post-20119" style="font-size: 10px; margin: 0px; padding: 0px;">
<h3 class="storytitle" style="border-bottom-color: rgb(238, 238, 238); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px; padding: 0px;">
<a href="http://blogs.smithsonianmag.com/science/2013/06/this-castles-toilet-still-holds-parasites-from-crusaders-feces/" rel="bookmark" style="color: #006791; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">This Castle’s Toilet Still Holds Parasites From Crusaders’ Feces</a></h3>
<div class="social" style="color: #7f7f7f; font-family: Verdana, Arial; font-size: 1.2em; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px;">
<div class="addthis_toolbox addthis_default_style addthis_smithsonian_style" style="color: #777777; font-family: arial; font-size: 11px; margin: 0px; padding: 0px; text-transform: uppercase;">
</div>
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://blogs.smithsonianmag.com/science/files/2013/06/castle.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" border="0" class="size-full wp-image-20131" height="266" src="http://blogs.smithsonianmag.com/science/files/2013/06/castle.jpg" style="background-color: #f3f3f3; border: 0px none; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: center;" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: #f3f3f3; font-size: 10px;">Ruins of Saranda Kolones, Cyprus’ feces-preserving castle. Photo by </span><a href="http://www.flickr.com/photos/manc72/3624378529/" style="background-color: #f3f3f3; color: #006791; font-size: 10px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">Matthew Wilkinson</a></td></tr>
</tbody></table>
<div class="storycontent" style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="color: #231f20; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: 1.3em; line-height: 1.6em; margin-bottom: 1.3em; padding: 0px;">
<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Cyprus" style="color: #006791; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">Cyprus,</a> the Mediterranean island nation just south of Turkey, took centuries to gain its independence. The Greeks, Assyrians, Egyptians, Persians, Romans, Ottomans, British and others all took their turns taking over the island, and each left their mark on the archeological record. But in a ruined chamber in a castle on the western corner of the island, it may be more apt to say the invaders left a smear.</div>
<div style="color: #231f20; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: 1.3em; line-height: 1.6em; margin-bottom: 1.3em; padding: 0px;">
<span style="font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;">In 1191, during the Third Crusade, King Richard I of England invaded Cyprus and ordered that a castle be built on the island’s western corner in order to defend the harbor there. Called <a href="http://de.wikipedia.org/wiki/Saranda_Kolones" style="color: #006791; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">Saranda Kolones</a>, the castle’s name refers to its many monolithic columns. But in typical tumultuous Cyprus fashion, the medieval castle was only used for thirty years before it was destroyed by an earthquake. By then, King Richard had sold Cyprus to Guy de Lusignan, the King of Jerusalem. Lusignan and his successors had other plans for expanding the island. The wrecked port was abandoned and the castle never rebuilt. </span></div>
<div class="wp-caption alignleft" id="attachment_20133" style="background-color: #f3f3f3; float: left; margin: 10px; padding: 0px; text-align: center; width: 237px;">
<a href="http://blogs.smithsonianmag.com/science/files/2013/06/1-s2.0-S1879981713000405-gr3.jpg" style="color: #006791; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><img alt="" class="size-medium wp-image-20133 " height="300" src="http://blogs.smithsonianmag.com/science/files/2013/06/1-s2.0-S1879981713000405-gr3-237x300.jpg" style="border: 0px none; margin: 0px; padding: 0px;" width="237" /></a><br />
<div class="wp-caption-text" style="color: #231f20; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12px !important; line-height: 19px; padding: 4px 6px 15px 9px; text-align: left;">
An ancient toilet from Saranda Kolones, perched over a pit of dried human waste. Photo by <a href="http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1879981713000405?np=y" style="color: #006791; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">Anastasiou & Mitchell, International Journal of Paleopathology</a></div>
</div>
<div style="color: #231f20; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: 1.3em; line-height: 1.6em; margin-bottom: 1.3em; padding: 0px;">
As castles go, Saranda Kolones had a pretty poor run. But two University of Cambridge researchers recently realized that, precisely thanks to the castle’s short use, a priceless treasure had been left behind in the Saranda Kolones’ bowels. One of the centuries-old castle latrines (read: ancient toilet), they found, was still full of dried-up poo. That feces, they thought, could provide valuable insight into what kind of parasites plagued the former residents’ guts. And because only 30 years’ worth of waste clogged the ancient sewage system, those parasites could provide specific insight into what ailed medieval crusaders. The researchers rolled up their sleeves and collected samples from the dessicated cesspool.</div>
<div style="color: #231f20; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: 1.3em; line-height: 1.6em; margin-bottom: 1.3em; padding: 0px;">
To rehydrate the ancient night soil, the team placed one gram of their sample into a chemical liquid solution. They used micro sieves, or tiny strainers to separate parasite eggs from the digested remains of the crusaders’ meals. They created 20 slides, and peeked into their microscopes to see what creatures the soldiers may have left behind.</div>
<div class="wp-caption alignright" id="attachment_20132" style="background-color: #f3f3f3; float: right; margin: 10px; padding: 0px; text-align: center; width: 271px;">
<a href="http://blogs.smithsonianmag.com/science/files/2013/06/1-s2.0-S1879981713000405-gr5.jpg" style="color: #006791; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><img alt="" class=" wp-image-20132 " height="227" src="http://blogs.smithsonianmag.com/science/files/2013/06/1-s2.0-S1879981713000405-gr5.jpg" style="border: 0px none; margin: 0px; padding: 0px;" width="271" /></a><br />
<div class="wp-caption-text" style="color: #231f20; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12px !important; line-height: 19px; padding: 4px 6px 15px 9px; text-align: left;">
One of the recovered whipworm eggs. Photo by <a href="http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1879981713000405?np=y" style="color: #006791; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">Anastasiou & Mitchell, International Journal of Paleopathology</a></div>
</div>
<div style="color: #231f20; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: 1.3em; line-height: 1.6em; margin-bottom: 1.3em; padding: 0px;">
The samples revealed 118 “lemon-shaped” <em style="margin: 0px; padding: 0px;"><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Trichuris_trichiura" style="color: #006791; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">Trichuris trichiura</a> </em><span style="font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;">eggs–a type of roundworm commonly called the whipworm–as well as 1,179 </span><span style="font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Ascaris_lumbricoides" style="color: #006791; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank"><em style="margin: 0px; padding: 0px;">Ascaris lumbricoides</em></a>, or giant roundworm, eggs. A control sample of non-toilet soil they tested did not contain any parasite eggs, confirming that the eggs did indeed come from the toilet, <a href="http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1879981713000405?np=y" style="color: #006791; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">they report in the <em style="margin: 0px; padding: 0px;">International Journal of Paleopathology</em></a>. </span></div>
<div style="color: #231f20; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: 1.3em; line-height: 1.6em; margin-bottom: 1.3em; padding: 0px;">
The study of ancient parasites, whether through old bones that reveal <a href="http://blogs.smithsonianmag.com/science/2013/06/scientists-sequence-genome-of-pathogen-responsible-for-leprosy/" style="color: #006791; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">leprosy-causing pathogens</a> or dried up leaves that elucidate the <a href="http://blogs.smithsonianmag.com/science/2013/05/scientists-finally-pinpoint-the-pathogen-that-caused-the-irish-potato-famine/" style="color: #006791; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">cause of the Irish potato famine</a>, is a thriving field. In this case, the long-dead parasite eggs were pooped out by the crusaders using the toilet years ago. These species reproduce within human bodies, and go on to infect new hosts through egg-contaminated soil or food delivered courtesy of the host.</div>
<div style="color: #231f20; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: 1.3em; line-height: 1.6em; margin-bottom: 1.3em; padding: 0px;">
Heavy infection with either of these worms was no picnic. The authors write, first of giant roundworms:</div>
<blockquote style="border-left-color: rgb(204, 204, 204); border-left-style: solid; border-left-width: 5px; margin: 0px 0px 0px 1.5em; padding: 0px 0px 0px 5px;">
<div style="color: #231f20; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: 1.3em; line-height: 1.6em; margin-bottom: 1.3em; padding: 0px;">
The mature female then starts to lay about 200,000 eggs per day that can be fertile or unfertile if no male worms are present. Although a mild infection <span style="font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;">with roundworms is mostly asymptomatic, heavy burdens with <em style="margin: 0px; padding: 0px;">Ascaris</em> can cause intestinal blockage and abdominal pain in adults. Because children are less able to tolerate parasites that compete with them for nutrients in their diet, heavy infection with roundworms can cause nutritional impairment, vitamin deficiencies, anaemia and growth retardation.</span></div>
</blockquote>
<div style="color: #231f20; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: 1.3em; line-height: 1.6em; margin-bottom: 1.3em; padding: 0px;">
And of whipworms:</div>
<blockquote style="border-left-color: rgb(204, 204, 204); border-left-style: solid; border-left-width: 5px; margin: 0px 0px 0px 1.5em; padding: 0px 0px 0px 5px;">
<div style="color: #231f20; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: 1.3em; line-height: 1.6em; margin-bottom: 1.3em; padding: 0px;">
When the females reach maturity they can release 2000–10,000 eggs per day. As with roundworm a heavy worm burden may contribute to malnutrition, stunted growth in childhood and sometimes mechanical damage of the intestinal mucosa, diarrhoea and prolapsed rectum.</div>
</blockquote>
<div style="color: #231f20; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: 1.3em; line-height: 1.6em; margin-bottom: 1.3em; padding: 0px;">
The presence of these worms, the authors write, attests to the poor hygienic conditions the castle residents likely practiced and put up with. “<span style="font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;">Poor hygiene with dirty hands, contamination of the food and water supplies with faecal material, inadequate disposal of the faecal material, and consumption of unwashed vegetables fertilized with human faeces are some of the means through which roundworms and whipworms are spread.”</span></div>
<div style="color: #231f20; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: 1.3em; line-height: 1.6em; margin-bottom: 1.3em; padding: 0px;">
The worms also could have jeopardized the health of their hosts, especially during years of famine when both parasite and human competed for scarce nutrients from meals few and far between. <a href="http://www.amazon.co.uk/Medicine-Crusades-Warfare-Medieval-Surgeon/dp/052184455X" style="color: #006791; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">Previous studies</a> found that between 15 to 20 percent of nobles and the clergy died from malnutrition and infectious disease during the crusades. Although death records for poor soldiers are not available, the authors think it’s safe to assume that malnutrition probably hit the lower-ranking crusaders even harder.</div>
<div style="color: #231f20; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: 1.3em; line-height: 1.6em; margin-bottom: 1.3em; padding: 0px;">
“<span style="font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;">It is quite likely that a heavy load of intestinal parasites in soldiers on crusade expeditions and in castles undergoing long sieges would have predisposed to death from malnutrition,” they write. “This clearly has implications for our understanding of health and disease on mediaeval military expeditions such as the crusades.”</span></div>
<div style="color: #231f20; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: 1.3em; line-height: 1.6em; margin-bottom: 1.3em; padding: 0px;">
Before contemporary readers breathe a sign of relief that these parasites infested the guts of people living more than 800 years ago, it’s important to note that the giant roundworm infests an estimated one-sixth of all humans living today. As the authors write, “<span style="font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;">In modern times <em style="margin: 0px; padding: 0px;">A. lumbricoides</em> and <em style="margin: 0px; padding: 0px;">T. trichiura</em> are two of the most common and widespread intestinal parasites.” </span><span style="font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;">Other parasites continue to plague human populations worldwide, especially in developing countries. Who knows what the archaeologists of the future will find in the scum of your latrine?</span></div>
</div>
</div>
</div>
Antonishttp://www.blogger.com/profile/16639502425810407072noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7397144657808272075.post-3541491499890374652013-06-19T11:00:00.001+03:002013-06-19T11:04:09.414+03:00Το πλυντήριον εχάλασεν...<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
...όσες επανεκκινήσεις τζιαι να κάμεις, τίποτε εν γίνεται. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Αναδημοσίευση <a href="http://www.zerohedge.com/news/2013-05-29/cyprus-bank-deposits-plunge-most-ever-during-capital-controls-month">που δαμαί</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h1 class="title" style="background-color: white; font-family: 'Lucida Grande', Verdana, sans-serif; font-size: 1.25em; line-height: 21px; margin: 0px auto; padding-bottom: 5px;">
Cyprus Bank Deposits Plunge By Most Ever During "Capital Controls" Month</h1>
<h1 class="title" style="background-color: white; margin: 0px auto; padding-bottom: 5px;">
<div class="tabs" style="font-family: 'Lucida Grande', Verdana, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 17.328125px;">
</div>
<div class="node" style="margin: 0.5em 0px 1em;">
<div class="picture" style="border: 0px; clear: left; float: left; font-family: 'Lucida Grande', Verdana, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 17.328125px; margin-right: 1.5em;">
<a href="http://www.zerohedge.com/users/tyler-durden" style="color: #666666; text-decoration: none;" title="View user profile."><img alt="Tyler Durden's picture" src="http://www.zerohedge.com/sites/default/files/pictures/picture-5.jpg" style="border: 0px; height: auto; max-width: 100%;" title="Tyler Durden's picture" /></a></div>
<div style="font-family: 'Lucida Grande', Verdana, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 17.328125px;">
<span class="submitted" style="font-size: 0.8em; margin-bottom: 5px; width: auto;">Submitted by <a href="http://www.zerohedge.com/users/tyler-durden" style="color: #666666; text-decoration: none;">Tyler Durden</a> on 05/29/2013 10:40 -0400</span></div>
<div style="font-family: 'Lucida Grande', Verdana, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 17.328125px;">
<br />
<br /></div>
<div class="content" style="font-family: 'Lucida Grande', Verdana, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 17.328125px; margin: 0.5em 0px;">
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.25em;">
<div style="text-align: justify;">
Following the improvised and very confused bail-in of the Cypriot banking system in mid/late March, one of the key requirements was to contain the liquidity within territorial Cyprus, and prevent the outflows of critical bank funding liabilities - i.e., <em>deposits</em> - abroad thus causing a waterfall cascade of ever increasing capital needs and bigger and better bailouts. Thus capital controls, which two months after the bailout, are still in place. Judging by just released Cyprus Central Bank data they failed. Because even though the deposit outflow in March, when the fiasco happened, was a moderate €3.8 billion, which the European politicians promptly pointed to as confirmation of a job well done, it was the April outflow that was the jawdropping number.</div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.25em;">
<div style="text-align: justify;">
In a month in which deposit flight should have been largely contained, Cyprus banks saw a record outflow of 6.4 billion, <strong>or 10% of its entire deposit base</strong>, in one month!</div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.25em;">
<div style="text-align: justify;">
But the sad punchline is that while deposit flight by domestic residents was an unfortunate if explainable €3 billion, it was the €3.1 billion in deposit reduction by "Non-Euro Residents" - read Russians, who circumvented capital controls, <em>and pulled a whopping 16% of their entire deposits held in the tiny and now completely insolvent island nation.</em></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.25em;">
<div style="text-align: justify;">
Total Cyprus bank deposits: no need to show the arrow at the right side.</div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.25em;">
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.zerohedge.com/sites/default/files/images/user5/imageroot/2013/05/Cyprus%20Bank%20Deposits.jpg" style="color: #666666; text-decoration: none;"><img height="333" src="http://www.zerohedge.com/sites/default/files/images/user5/imageroot/2013/05/Cyprus%20Bank%20Deposits_0.jpg" style="border: 0px; height: auto; max-width: 100%;" width="600" /></a></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.25em;">
<div style="text-align: justify;">
And the monthly change broken down by sector:</div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.25em;">
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.zerohedge.com/sites/default/files/images/user5/imageroot/2013/05/Cyprus%20Bank%20Deposits%20Seq%20Change.jpg" style="color: #666666; text-decoration: none;"><img height="333" src="http://www.zerohedge.com/sites/default/files/images/user5/imageroot/2013/05/Cyprus%20Bank%20Deposits%20Seq%20Change_0.jpg" style="border: 0px; height: auto; max-width: 100%;" width="600" /></a></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.25em;">
<div style="text-align: justify;">
Unless Cyprus implements some controls that truly work, at this pace its entire banking system will be completely deposit-free in under one year. And it will need to sell much more than all its gold to continue keeping the Troika happy and in compliance with all the future (because there will be many more) bailouts.</div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.25em;">
<div style="text-align: justify;">
<em>Source: <a href="http://www.centralbank.gov.cy/nqcontent.cfm?a_id=9837&lang=en" style="color: #666666; text-decoration: none;">Central Broke of Cyprus</a></em></div>
</div>
</div>
</div>
</h1>
<div class="node" style="background-color: white; margin: 0.5em 0px 1em;">
<div class="content" style="font-family: 'Lucida Grande', Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17.328125px; margin: 0.5em 0px;">
<div style="margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.25em; text-align: justify;">
</div>
</div>
</div>
</div>
Antonishttp://www.blogger.com/profile/16639502425810407072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7397144657808272075.post-35667006541135117432013-06-18T18:51:00.000+03:002013-06-18T18:52:46.581+03:00Ευφημισμοί των εκσυγχρονιστών<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Που την <a href="http://www.kathimerini.com.cy/index.php?pageaction=kat&modid=1&artid=137488">Καθημερινήν</a><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<i><b><span style="font-size: large;">Oι μισθοί των οκτώ συνεργατών του Προέδρου</span></b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Πρώτος σε απολαβές ο Πάμπος Χαραλάμπους, ακολουθεί ο Μακάριος Δρουσιώτης</b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b><br /></b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Ο Πρόεδρος Αναστασιάδης διαθέτει οκτώ βοηθούς, των οποίων η αντιμισθία καταβάλλεται από το κονδύλι της Προεδρίας</b></i><br />
<i><b><br /></b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Το φως της δημοσιότητας είδαν σήμερα οι πολυσυζητημένες απολαβές των οκτώ συνεργατών και προσωπικών βοηθών του Προέδρου της Δημοκρατίας, θέμα το οποίο ήγειρε επισήμως το ΑΚΕΛ, ζητώντας στοιχεία από την προεδρία της Δημοκρατίας για τις προσλήψεις που έγιναν, ειδικότερα σε ό,τι αφορά τους δημοσιογράφους που πλαισιώνουν τον Πρόεδρο.</b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b><br /></b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Σύμφωνα με τα στοιχεία που κατέθεσε στη Βουλή η Προεδρία της Δημοκρατίας, ο Πρόεδρος Αναστασιάδης διαθέτει οκτώ βοηθούς, των οποίων η αντιμισθία καταβάλλεται από το κονδύλι της Προεδρίας. Ο κατάλογος που υποβλήθηκε στη Βουλή δεν καταγράφει τα ονόματα των συνεργατών του Προέδρου αλλά μόνον τα αρχικά τους, ωστόσο, από τα καθήκοντα που αναγράφονται στη λίστα, φωτογραφίζονται και τα πλήρη στοιχεία τους.</b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b><br /></b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Με βάση το κατάλογο: </b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Ο δημοσιογράφος Πάμπος Χαραλάμπους αμείβεται με το ποσό των 3.923,26 μηνιαίως, με καθήκοντα την «προετοιμασία ομιλιών, εξυπηρέτηση ΜΜΕ, ενημέρωση του Προέδρου για δημοσιεύματα και εκπομπές που παρουσιάζουν ενδιαφέρον για τον Πρόεδρο».</b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b><br /></b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Ο δημοσιογράφος Μακάριος Δρουσιώτης αμείβεται με το ποσό των 3.650,02 με καθήκοντα των έρευνα και μελέτη θεμάτων που του αναθέτει ο Πρόεδρος. Ενημέρωση του Προέδρου για θέματα που αφορούν το Γραφείο Τύπου του Προέδρου.</b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b><br /></b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Ο δημοσιογράφος Άντρος Μιχαηλίδης, αμείβεται με το ποσό των 3.376,79 και ασχολείται με κοινωνικά και ανθρωπιστικά θέματα.</b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b><br /></b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Ο δημοσιογράφος Βίκτωρας Παπαδόπουλος, αναπληρωτής κυβερνητικός εκπρόσωπος, αμείβεται με το ποσό των 2.993,30.</b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b><br /></b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Στον κατάλογο περιλαμβάνονται και τα στοιχεία για δύο προσωπικές βοηθούς του Προέδρου με μισθό 2.264,58 έκαστη και για άλλες δύο, η μία για το χειρισμό και προώθηση/επίλυση προβλημάτων πολιτών (μισθός 2.340,78) και η άλλη «για θέματα ηλεκτρονικών υπολογιστών» με αντιμισθία 2.041,49.</b></i></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Καλάν, για το κίτρινο γραφείο εν το συζητώ. Αλλά τα 2.340,78 ευρω το μήνα για το "χειρισμό και προώθηση/επίλυση προβλημάτων πολιτών" εν απαραίτητα για τη χρηστή διοίκηση. Το ερώτημαν που προκύπτει όμως είναι: Αφού η συγκεκριμένη κοπέλα δουλεύκει για την "προώθηση/επίλυση προβλημάτων πολιτών", το δικόν της πρόβλημα πριν διοριστεί ποιος της το επροώθησεν/έλυσεν; </div>
</div>
Antonishttp://www.blogger.com/profile/16639502425810407072noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7397144657808272075.post-23828673490046354272013-06-08T16:32:00.000+03:002013-06-08T16:32:02.777+03:00Η ομιλία του Ερτογάν άμαν εστράφηκεν που Μαρόκο, Αλγερία τζιαι Τυνησία<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px; outline: invert none 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
Here is a full translation of Prime Minister Recep Tayyip Erdogan's speech at the airport upon arrival from Tunisia (6/7.6) by <strong style="border: 0px; margin: 0px; outline: invert none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Dr. Ayşe Zarakol</strong> (University of Cambridge):</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
<div>
<div style="border: 0px; outline: invert none 0px; padding: 0px 0px 10px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
</div>
</div>
<div style="border: 0px; outline: invert none 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
A video of the speech in Turkish can be found <a href="http://www.youtube.com/watch?v=KZfZhmhydDY" rel="nofollow" style="border: 0px; color: #1155cc; margin: 0px; outline: invert none 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">here</a>.</div>
</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, verdana, tahoma, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br />
</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px; outline: invert none 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
[Translation based on Hurriyet’s transcription and my personal viewing of the speech. A.Z.]</div>
</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px; outline: invert none 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
Dear brothers, dear Istanbulites, dear fellow journeymen! I salute my grandmothers and sisters! I salute farmers, peasants and workers who earn their bread with sweat. I salute my young brothers who are as great, proud and dignified as Turkey itself. I salute Istanbul’s sister cities Sarajevo, Baku, Baghdad, Damascus, Gaza, Mekka and Medina from Istanbul.</div>
</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px; outline: invert none 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
[Crowd chants “Allahu Ekber”/”God is Great”] </div>
</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px; outline: invert none 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
I salute Istanbul over and over again, of course. I salute Istanbul with all of its neighborhoods and streets from my heart. I brought you greetings from my brothers in Morocco, Algeria and Tunisia. May God make our collaboration everlasting. We have never been on the side of breaking hearts but on the side of mending them. We have stood erect but not poignant.</div>
</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px; outline: invert none 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
[Crowd chants: Istanbul is here, where are the “capulcus [bums]”?]</div>
</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px; outline: invert none 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
We have no business with fighting, hitting and breaking, or vandalism. My esteemed brothers, we know how to build. I underline this point: we came to these days despite the monetary interest lobby. And this interest lobby now thinks it can threaten us with stock market manipulations.They should realize this very well. We will not let them eat the sweat of this nation. If a bank’s CEO comes out and says he is on the side of the organizer of this vandalism he should know that he will incur our wrath [translator’s note: Erdogan is referring to the Garantibank CEO here, who sympathized with the protesters two days ago, following great public resentment of the same conglomerate's NTV television having a near blackout of the protests]. We carrived at these days by growing Turkey’s economy. We came here by uplifting the people. The whole world talks about Turkey now, talks about the Turkish people. Why is this happening now? We came to these days believing victory comes to those who are patient.</div>
</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px; outline: invert none 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
Everyone should know we came to these days growing Turkey in brotherhood. We never discriminated against any one of the 76 million. My brothers, some say “He thinks he is the Prime Minister of 50 per cent.” A curse on your tongues. We have said until today that we are the servant of 76 million. We have brought services from the Easternmost point of Turkey to the West with no discrimination. Those who stand against us are against us because of who is providing this service. They say “we will succeed in getting what we could not in the ballot box outside of the ballot box.” No one’s beliefs are excluded by us. Look, I don’t just mean the 50 per cent. We are the servant, not the master, of 76 million. We are Turkey, together. We look at what is happening in Turkey in all our objectivity, analyze it, judge it, then we act. AK Party never aims at polarization. Yet they should know…we are the generation of Asim [translator’s note: he is referring to a poem by early 20th century poet Mehmet Akif Ersoy describing the ideal Muslim youth]. Some people do not care for this. What does Akif say:</div>
</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px; outline: invert none 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
“I cannot condone tyranny, nor love the tyrant, I cannot swear at the past for the sake of the future. If someone attacks my ancestors, I strangle them! But you cannot! At the very least, I tell them to be gone… If I appear soft headed, who said I am a meek sheep? You may cut my throat but not pull it! I am the enemy of the oppressor, but love the oppressed…”</div>
</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px; outline: invert none 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
My dear brothers, it is the nation that gives the trust [the item for safekeeping], and only the nation can take it away. No one outside of the nation can reach for it. No one can aim for it outside of the ballot box. We have kept this sacred trust for ten years, protecting it with our life. We will continue to do so from now on.</div>
</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px; outline: invert none 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
We cannot allow anyone in this country to commit illegal acts, to threaten democracy, to smash and burn with vandalism, to attack cities and public property. These protests, supposedly for the sake of not even 15 trees in Gezi Park, now have left three people dead. Two youths have lost their lives, one police captain has been martyred.</div>
</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px; outline: invert none 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
My brothers, however important these youths’ deaths were, so is the martyrdom of my police officer. [Crowd shouts: not the two of them] Whose police is this? For what purpose does it serve? It serves for our safety. It sometimes fights against terrorists, sometimes against anarchists, sometimes against vandalism. They say, “withdraw the police.” This is not no one’s land. Our police has done its duty against those who harm public property and even attack people. They may have sometimes used force excessively. For such officers, as my deputy has said, our interior minister is doing what is proper. No one has the right to attack us over such issues. Our police captain’s unborn child was orphaned in the womb. Our cities were looted, they have gone so far as to burn the Turkish flag. They attacked a poor youth who earns his living collecting paper from the streets. [Crowd shouts: He is twelve!] They say “I am a journalist”, “I am an artist”, “I am a politician” and provoke with utmost lack of responsibility. These protests, which are no longer democratic but rather vandalistic, must end right now. Our citizens who have been manipulated by terror organizations must now see the game that is afoot and withdraw.</div>
</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px; outline: invert none 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
Whatever we will do, we will do it with law and democracy. Every other way must be seen as illegitimate by the 76 million and be opposed by us. Dear brothers, for the last ten days, you have not compromised your pride, common sense and right-mindedness. From here, we will go to our homes.</div>
</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px; outline: invert none 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
[Crowd chants for a long time: “Give us permission, we will raze Taksim to the ground.” The Prime Minister waits for them]</div>
</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px; outline: invert none 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
You do not have pots and pans in your hands, do you? This is very important. You are not like those who take to the streets with pots and pans. This youth here will be walking around with computers in their hands. We will continue our struggle for Turkey’s destiny with determination. Dear youth, my brothers, you are the hope of those who are oppressed. You are role models for the Middle East and the Balkans. You will think big, you will act big and take big steps towards big goals. You will not be played, you will not be fooled, you will not deceive.</div>
</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px; outline: invert none 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
I thank you all. In your person, I embrace all of Turkey’s youth. I salute all my brothers’ in this world. Dear Istanbulites, rest assured, no one can stop Turkey’s except Allah. I wish God’s grace upon our martyred police officer and the two youths who lost their lives and their relatives. I say: Rejoice if we die now, rejoice if we go home. Do not think for a moment this wheel will get stuck behind this bump. Tomorrow, is ours, is of course ours. May Allah be your companion and your aide, may your fate be clear [translator’s note: he is quoting poetry here, this time by Necip Fazil Kisayurek]. I entrust all of you to God.</div>
</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px; outline: invert none 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
</div>
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/KZfZhmhydDY?feature=player_detailpage" width="520"></iframe></div>
Antonishttp://www.blogger.com/profile/16639502425810407072noreply@blogger.com1